ослепление

Ответ от Пользователь удален[гуру]
- В основном, Византия, - знатные люди, о России в комментарии
Применялось в основном к людям знатного рода, которых опасались, но не осмеливались погубить. Помимо простого выкалывания глаз, использовали и самые экзотические способы: струя кипятка, накаленное докрасна железо, которое проводили перед глазами, пока они не сварятся, “глазные чашечки”. Это было одно из самых жутких наказаний, навсегда погружавшее человека в беспросветную тьму. Если учесть, что 80% всей информации человек получает от глаз, то понятно на что обрекают жертву. .
Ослепление нельзя считать обыденным членовредительским наказанием, так как оно несет специфический смысл. Наказанному и его окружению, как бы давалось понять: “Зачем тебе глаза, если ты не можешь отличить добро от зла, право от не-права, сакральное от профанного” (естественно, при этом учитывалась только позиция наказывающего, а не наказуемого). В гл. 6 стихе 22-23 “Евангелия Матфея” сказано: “Светило тела – это глаз. Поэтому если твой глаз чист – все тело твое будет светлым, если глаз твой лукав, - все тело твое будет темным… ”.
Ослепление как наказание упоминается в ряде средневековых памятников права. Например, в византийском юридическом памятнике VIII века “Эклоге” прямо указывалось: “Того, кто войдет в алтарь днем или ночью и украдет что-нибудь из священных вещей – ослепить… ”. Ослепление как кара, вероятно, заимствовано из Ветхого Завета (в главе 19 “Бытия” рассказано, что ангелы ослепляют жителей Содома, которые хотят сотворить им зло). Г. В. Владимиров справедливо указывает, что новозаветные идеи “о свете” и “мраке” дополняют смысловое обоснование ослепления, как низвержения во мрак. При этом он ссылается на мнение российского теолога Владимира Лосского: “Если Бога познают как свет, то лишение этого познания – мрак. Мрак – это отсутствие Бога… в онтологическом плане – это состояние существ, находящихся в окончательном разрыве с Богом”.
Как мера наказания на Руси ослепление — как можно думать — применялось крайне редко; по типу талиона при телесных повреждениях о нем говорит Уложение 1649 г т. н. “око за око, зуб за зуб, человека за человека”.
Это наказание было широко распространено в Византии, и среди правящей верхушки, когда зачастую ослепляли свергнутых императоров, опальных вельмож, не гнушаясь проделывать такое и с женщинами и детьми. Вообще в Византии не испытывали ложного стыда по отношению к родственникам, случалось мать приказывала ослепить сына, византийский император Роман IV Диоген в 1071 г был ослеплен собственными сыновьями, которые предварительно предали его в битве при Манцикерте против турок-сельджуков.
Применялось и массовое ослепление пленных врагов, это было даже более эффективно чем простое истребление пленных, так как множество калек истощало ресурсы вражеской страны и наполняло ужасом население. Так после победы в сражении при Беласице 29.7.1014, когда войска византийского императора Василия II нанесли тяжёлое поражение болгарскому войску, по приказу императора 14—15 тыс. пленных болгар были ослеплены. Во главе каждой сотни поставили одноглазого поводыря и отослали их на родину к царю Самуилу. За этот жуткий подвиг император Василий получил прозвище Болгаробойца.
Позднее в Западной Европе неоднократно применяли такое наказание и во Франции и в Англии, и в Германии. Во время противоборства Папы Римского и Антипапы в середине XII века Каликст второй, завладев Латеранским дворцом, собрал войско. Одному из кардиналов он поручил осадить резиденцию Григория в Сутри. Сгорая от нетерпения поскорее захватить конкурента, Каликст второй сам присоединился к отряду и лично руководил приступом. После упорного сопротивления гарнизон Сутри был вынужден сдаться. Как только Григорий оказался в его руках, Каликст вто
Источник:
Таня Я
(100)
Примечательно, что в России достоверно известен только один случай, когда князь Давид Игоревич Волынский предательски ослепил князя Василько Теребовльского в 1097 году. Это преступление не дало своих плодов. Всеобщее возмущение, прежде всего в феодальной верхушке, заставило Святополка отмежеваться от Давида и даже вместе с Мономахом совершить в том же 1097 г. демонстративный поход против злодея.
Вообще на Руси практически не прибегали к ослеплению врагов, даже на прямой совет византийского посла князь Владимир Мономах ответил, что есть смертный грех отнять у человека дар видеть свет Божий.