отступник это

Ответ от Jghkjfdhgdk[гуру]
тот кто отступил

Ответ от Ѕроник Нарнии[гуру]
это тот кто отступил, отступление есть отход на позицию занимаемую ранее.

Ответ от Їеловек ниоткуда[гуру]
См. В. И. Ленин "Шаг вперед, два шага назад"

Ответ от Ёергей[гуру]
Отступник - это человек, который начинает отказывается от лживых догм, навязанных церковью и теликом, и начинает самостоятельно думать.
Для государства и церкви такие люди опасны и невыгодны. Они же мыслят сами, а не навязанными шаблонами.
Т. е. отступник - свободный человек, идущий в правильном пути к самосовершенствованию.

Ответ от Ѐоман. Гюго.[гуру]
Отступник-от истины.

Ответ от Ђимакка Ачи[гуру]
отступник это ток кто идет в разрез учением синода, патриарха, например считают отступником Рафаиля Берестова отступником :

Ответ от Rose[гуру]
в Христианских Греческих Писаниях это слово используются главным образом применительно к религиозной измене и подразумевают отказ от истины, поклонения и служения Богу и, как следствие, отказ от прежних убеждений и полное отступление от своих принципов или веры.

Ответ от Любовь К.[гуру]
Отступничество- это отступление от законов Бога. Сюда можно отнести идолопоклонство (кресты, иконы, статуэтки). Это нарушение 2 заповеди: "Не делай себе изображений, не кланяйся и не служи им".(Исход 20:4,5).Поклонения достоин только Бог.

Ответ от [гуру]
Отступничество — это отказ от своей веры и отступление от поклонения и служения Богу, фактически — мятеж против Иеговы Бога. Одни отступники утверждают, что они знают Бога и служат ему, но отвергают учения или требования, изложенные в его Слове. Другие заявляют, что они доверяют Библии, но отвергают организацию Иеговы.

Ответ от Елена Чирич[гуру]
не духовные цели

Ответ от Ўрий Викторович[гуру]
Стоять на одном почти то же, что отступать назад, это – самая крайняя опасность. Потому очевидно, что лучший руководитель, в построении правил, есть опыт. Испытай, и что найдешь полезным, того и держись. Так опытом узнают меру пищи, молитвования и прочее. И не должно решать окончательно, пока опытом не установится, как лучше чему быть: это безопаснее. Не будет заносчивости теоретической и несообразности с жизнию действительно, а стало быть и нужды отступать от правил, – что очень вредно. Надобно только приложить к этому искренность, добросовестность, имея в виду цель – трудничество во спасение и Богаугождение, без всякой поблажки саможалению. Твердо должно содержать в уме, что все льготное есть прелестно. Истинная оценка правила полезного есть некоторая его притрудность. Она отрезвляет, крепит и содержит в бодрости; а коль скоро льготность проглядывает, – беги от такого правила, как от язвы. Не должно также и того упускать из внимания, что правила должны обнять всю жизнь, во всем ее объеме, во всех проявлениях: и тело, и душу, и дух, и деятельность внешнюю, и внутреннюю семенную, и гражданскую, личную и общественную. Весь человек должен быть обложен, объят правилами. Только при таком условии будет и требуемая ровность развития, и целесообразный дух правил, или тон. Теперь само собою уже видно, в каком взаимоподчинении должны стоять все правила. Именно: телесное должно быть подчинено душевному, душевное – духовному, внешнее – всему этому. Правила эти должны стоять ровно и во взаимном благоприятствовании. Коль скоро правило одного отдела мешает другому, – надобно тотчас подозревать, что оно не в своем виде, то есть должно быть или отменено, или изменено. И действительно, кто возвысится до созерцания всего строя, тот редко может ошибаться в избрании правила и определении меры ему. Как для искусного архитектора или живописца мера одной части служит нередко указанием для построения всего плана дома или фигуры человеческой, – так и в этих правилах. Кто строит, тот не допускает, чтобы что-либо отступало от общего плана и стиля. В этом все искусство правилополагателя. Цель же всего – дух, который должен быть в Боге. Совокупность всех такого рода правил составит устав делания подвижнического. Так как подвизание соответствует видам действительной христианской жизни, а жизнь христианская является в двух видах – общественной и монашеской, то особый должен быть устав общий и особый монашеский, – и тут опять – один общежительный, а другой отшельнический. Действование по этим правилам есть подвизание, предполагающее напряжение сил, труд; навык в них есть добродетель подвижническая. Отсюда видно, что нет христианской жизни не подвижнической, не труженической, не потовой. Кто отказывается от подвига, тот отступает от жизни. Это навыкновение – цель, в нем ограда, обезопасение жизни. Подвижнические добродетели – твердая нерушимая стена истинно христианской жизни. Говорят: "правило на время". Нет, труд в правилах на время, а правила неперестающи. Только со временем они обратятся в сок и кровь и будут исполняться охотно, любезно, что сначала творится с принуждением. Вот почему надобно дорожить подвижническими добродетелями! Никогда не кидай в небрежении стяжанного. Хоть малое что береги: оно приведет к большему. Укрепился в чем-либо, – вот уж и безопасен с одной стороны. Чтобы начертанные показанным образом правила привели к желаемому благу и могли выдержать свое назначение, – для сего должно держать себя в отношении к ним так:

Ответ от Елена Щербакова[гуру]
Тот, кто отступил от своей веры.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]