отцы пустынники

Ответ от Лена Волкова[гуру]
В позднем творчестве А. С. Пушкина важное место занимает цикл стихов 1836 г. , в котором есть такие стихотворения, как «Отцы пустынники... », «Подражание итальянскому» , «Мирская власть» , «Из Пиндемонти» , «Памятник » и др. Стихи последних лет отражают серьезное понимание поэтом религиозных, философских, нравственных, политических, социальных и творческих проблем. Особое место в этом цикле занимает стихотворение «Отцы пустынники...» , отражающее духовное переживание молитвы Ефрема Сирина в Великий пост. Автор молитвы преподобный Ефрем Сирин (IV в. ) - один из почитаемых святых православной церкви. Он оставил много боговдох- новенных работ. Но все же наиболее известной является его молитва «Господи и владыко живота моего...» , которая читается в течение всего Великого поста. Вот ее канонический текст: Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия И празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, Терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения И не осуждати брата моего, Яко благословен еси во веки веков, аминь. Это каноническая молитва, составленная по всем правилам богословской науки, но необходимо дать пояснения к ее словам. Живота моего - жизни моей; дух праздности - склонность к праздности или лени; уныние - безнадежность; любоначалие - властолюбие, т. е. стремление начальствовать и властвовать над другими; празднословие - произношение пустых слов, а также произношение дурных и бранных слов; не даждь ми - не дай мне; целомудрие - здравомыслие, благоразумие, а также чистота и непорочность души; смиренномудрие - сознание своего несовершенства и недостоинства перед Богом, когда мы не думаем о себе, что мы лучше других (смирение) ; Ей, Господи! - О, Господи! Даруй ми зрети - дай мне видеть, сознавать. Под братом здесь подразумевается всякий другой человек. Яко благословен еси - потому что ты достоин прославления. Стихотворение Пушкина условно делится на две части: сначала идет подготовка к восприятию молитвы, а затем и собственно ее переложение на поэтический язык. Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлегать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв; Но ни одна меня из них не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой... Стихотворное «предисловие» молитвы требует некоторых пояснений. Ефрем Сирин жил в IV в. , и «отцами пустынниками» называли монахов-отшельников, последователей знаменитого старца. Некоторые из них были не только монахами, но и писателями. В своих работах они писали о своем опыте Богопознания и Бого- общения. Богословие периода IV-VI вв. называется молитвенным богословием, потому что каждая работа начинается с молитвы, сопровождается молитвой и заканчивается ею. «Если ты богослов, то будешь молиться истинно; и если ты истинно молишься, то ты богослов » (Нил Синайский). Выражение «жены непорочны» тоже очень важно для понимания. Слово «непорочный» в богослужебных текстах относится прежде всего к Богоматери: Всенепорочная, Пренепорочная Дева. Его употребляют и по отношению ко Христу: Агнец Непорочный, т. е. безгрешный. По Библии быть непорочным - значит быть чистым сердцем. Сам Великий пост называется непорочным. Первая строка стихотворения вызывает множество ассоциаций и с монашеством, и с состоянием души человека, преданного Богу. Во второй строке («Чтоб сердцем возлетать во области заочны ») поэт говорит о том, что сердце - это центр духовной жизни, сердце, открытое Богу, может преобразить человека. По христианскому учению, существуют два мира: мир земной и мир небесный (невидимый). Молитва, произносимая сердцем, может открыть для человека мир невидимый (Божественный). Но чистая молитва (имеется в виду та молитва, при произнесении которой «ум молчит» , а «сердце говорит» ) - это вершина духовной жизни. Из множества молитв
Источник: