подъяремной это

Ответ от Ѓбийца Кабачкофф[гуру]
Что этот сын украл осла?: -)

Ответ от Инокентий Воронов[гуру]
да уж точно .. по истине не стадо овец а стадо ослов ...выбрать одного и вехат ь на чужом горбе

Ответ от ?r???[гуру]
ну знаешь! ! достаточно того что не овладел! ! остальное додумываем кто во что горазд!

Ответ от Всадник без головы[гуру]
На чужом горбу...

Ответ от Атеизм не пройдет![гуру]
Ну по тем временам, это, как Патриарх на мэрсе, правда мэрс краденный получается.

Ответ от Влад[гуру]
не было осла, Булгаков про это написал

Ответ от Ѐоня Селиванов[гуру]
Владыко въехал в ворота Патриархии на Олсмобиле.

Ответ от MIHCK[гуру]
От Матфея 21:
4 Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
Захария 9:9
Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Ответ от Ара Араратян[гуру]
хозяева всегда на горбе своих ослов ездят.

Ответ от Аскольд Русский[гуру]
Конечно есть.
"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной". (Зах. 9:9)
"Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной". (Матф. 21:5)
Прежде надо сказать, что Он не мог сидеть одновременно на двух животных.
"Подъяремная" это символ еврейского народа, жёстко управляемого Богом, а так же Ветхий Завет. Молодой осёл символ нового народа Божьего.
Так, что для атеистюг есть повод и на сей счёт поизголяться. Однако, за базар придётся, всё равно, отвечать.
"ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься".
(Матф. 12:37)

Ответ от ЛЁД[гуру]
Снял меня фотограф, на осле верхом, Я отправил фото в свой родимый дом. .
Снизу сделал надпись, чтоб поняла семья - Дорогие дети сверху это - я.))))

Ответ от Ѕи-Хи-Мора[гуру]
от она правда-то сермяжная, она же посконная - христианство оседлало ослов...

Ответ от CarpetCrawler[гуру]
На двух ослах сразу! Я всегда это себе представлял как цирковую джигитовку, когда наездник стоит на спинах двух лошадей. Мысль, видимо, та, что цирковое искусство — богоугодно. :)))

Ответ от Monkey Talking[гуру]
Четыре автора Матфей, Лука, Иоанн, Марк, в подтверждение своей религиозной доктрины, хотели донести до читателя мысль о осуществлении ветхозаветных пророчеств о пришествии Миссии в части -
Быт 49. 10-11
Зах 9. 9
Числ 19. 2
Втор 21. 3; 1
Цар 6. 7
3 Цар 1. 32-40
Причем, стоит отметить, что Иисус не самолично завладел, а попросил своих учеников привести ему осла, на котором, он торжественно, соблюдая все ветхозаветные предписания, въехал в Иерусалим.
И сим фактом подтвердил свой статус и как помазанника на царство, и как сына божия, т. е. речь идет уже о исповедании веры.
След. именно с этого момента в глазах Синедриона, Иисус сделался личным врагом, коего надо уничтожить, что они в последствии и осуществили, тем самым сыграв на руку авторам христианства.

Ответ от Пётр Сидоренко[гуру]
Это очень интересный вопрос. Въезжая 9 нисана в Иерусалим, Иисус исполнил библейское пророчество. Это событие было не случайным, а хорошо спланированным. Ранее, еще до въезда в Иерусалим, Иисус поручил двум своим ученикам: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязавши приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их» (Матфея 21:1—3). Но почему Иисус решил въехать в Иерусалим на осле и что значила реакция толпы?
Зрительный образ часто воздействует гораздо сильнее, чем устное слово. Поэтому Иегова иногда побуждал своих пророков наглядно изобразить пророческую весть, чтобы усилить ее (3 Царств 11:29—32; Иеремия 27:1—6; Иезекииль 4:1—17). Этот весьма наглядный способ сообщения оставлял неизгладимое впечатление в уме даже самого черствого наблюдателя. Подобно и Иисус наглядно изобразил свою мощную весть, въехав в Иерусалим на осле.
В библейские времена осел использовался в благородных целях. Например, когда Соломона помазывали в цари, он приехал на отцовском «муле» — гибридном потомке осла (3 Царств 1:33—40). Поэтому Иисус, въехав в Иерусалим на осле, как бы представился в качестве царя. Действия толпы усиливали эту весть. Толпа, которая, несомненно, состояла в основном из галилеян, расстилала перед Иисусом свои одежды, что напоминало о публичном провозглашении царем Ииуя (4 Царств 9:13). Величая Иисуса «Сыном Давидовым» , люди подчеркивали его законное право царствовать (Луки 1:31—33). А бросая ему под ноги пальмовые ветви, они показывали свою покорность его царской власти.
Поэтому процессия, вошедшая 9 нисана в Иерусалим, ясно возвестила, что Иисус является назначенным Богом Мессией и Царем. Конечно, не все радовались, видя, как Иисус представил себя. Особенно фарисеи считали, что Иисуса совершенно не подобает осыпа́ть такими царскими почестями. «Учитель! — потребовали они, несомненно, сердито. — Запрети ученикам Твоим» . Иисус ответил: «Сказываю вам, что, если они умолкнут, то камни возопиют» (Луки 19:39, 40).

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]