Каждое открытие очевидно начинается с удивления
Автор Александр Токарь задал вопрос в разделе ВУЗы, Колледжи
Объясните смысл фразы: начало философии-удивление и получил лучший ответ
Ответ от Анатолий Карнизов[гуру]
Аристотель отмечал, что философия начинается с удивления. То же можно сказать и по отношению к науке. Наука начинается с удивления. Возьмем простой пример - падение яблока на землю. Каждый из нас, по-видимому, не раз наблюдал это событие и вряд ли испытывал какое-то удивление по этому поводу. Это что-то обычное и не удивительное. Не знаем, реальна ли та легенда о Ньютоне, в которой рассказывается, что падение яблока привело его к великому открытию, но, как бы то ни было, именно Ньютон оказался тем человеком, который смог увидеть в падении любого предмета, в том числе и яблока, нечто таинственное и удивительное. Обычное падение яблока оказалось подчиняющимся тем же универсальным законам, что и движение планет и звезд во Вселенной.
Удивление предшествуют любому научному познанию, ведь познание - это попытка ответить на вопрос о некоторой загадке, которая пока неизвестна. Очень часто нужно уметь удивиться тому, к чему все остальные люди привыкли и считают чем-то само собой разумеющимся. Научное познание открывается здесь как искусство удивляться обычному. Привычка говорит нам: "нет ничего удивительного". Наука протестует: "все удивительно и таинственно".
Но удивление порождает непонимание - ведь удивительно то, что происходит, хотя не должно было бы происходить. Возникает вопрос: "Почему? " Почему падает яблоко, почему светит Солнце, идет дождь ?..Так начинается научное познание.. .
Философия любит спрашивать, для нее вопросы часто оказываются важнее ответов.
Движение к истине, т. е. поиск сути вещей, обнаженной реальности, скрывающейся под покровом обыденных мнений и предрассудков, прежде всего предполагает удивление.
Удивление в данном случае означает особый познавательный акт философствующего ума, когда при взгляде на привычный, давно примелькавшийся предмет с наших глаз внезапно спадает пелена. Предмет предстает не только в новом свете, но и как некая загадка, как нечто непонятное, порывающее с очевидностями "здравого смысла".
Наше прежнее представление о предмете вдруг оказывается странным и из общепринятой истины превращается в кажимость.
