Автор Dina Fox задал вопрос в разделе Религия, Вера
А вы знаете, что догмат о троице был принят людьми спустя 3,5 века после смерти Христа на втором вселенском соборе? и получил лучший ответ
Ответ от Їуждый[мастер]
Как можно это знать и спокойно реагировать, я не понимаю))
Ответ от День Первый[гуру]
Знаем, потому и не верим в это учение людей.
Знаем, потому и не верим в это учение людей.
Ответ от Shgk sfaf[гуру]
ваши исламские пропагандисты все выдумали
догмат о троице был закреплен на втором вселенском соборе так как появилось множество сект типа альбигойцев.
кстати на одном из соборов был так же закреплено то, что ислам является лжеучением, а Мухаммед лжепророком
а если вы не мусульманин а еврей, то какая вам вообще разница?
ваши исламские пропагандисты все выдумали
догмат о троице был закреплен на втором вселенском соборе так как появилось множество сект типа альбигойцев.
кстати на одном из соборов был так же закреплено то, что ислам является лжеучением, а Мухаммед лжепророком
а если вы не мусульманин а еврей, то какая вам вообще разница?
Ответ от Alessandro Del Piero[эксперт]
В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 27. С. 294L).
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу» (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. С. 899).
В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 27. С. 294L).
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу» (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. С. 899).
Ответ от Елена Евцихевич[активный]
Да, знаю.
Да, знаю.
Ответ от Пользователь удален[гуру]
Типа на II съезде ЦК КПСС, ага, в курсах.
Типа на II съезде ЦК КПСС, ага, в курсах.
Ответ от Old intriguer[гуру]
Знаем... причем путем голосования.
Знаем... причем путем голосования.
Ответ от Павел[гуру]
Здравствуйте.
Сам термин «догмат» имеет дохристианскую историю, он использовался в античной греческой философии, где под понятием «догмат» понимались философские аксиомы, т, е. постулаты, не требующие доказательств, на которых строится философская система.
Естественно, что в разных философских школах были разные догматы. Например, Платон в своем известном труде, который назывался «Государство» , называет догматами правила и нормы, которые относятся к человеческим понятиям о справедливости и о прекрасном. Сенека этим же термином обозначал основы нравственного закона, которому должен следовать каждый человек. И, наконец, поскольку этот термин содержит в себе некий оттенок обязательности, им обозначали постановления высшей государственной власти.
В Новом Завете мы встречаем употребление слова «догмат» в двух смыслах. Во-первых, оно может пониматься как некоторое постановление, в частности, в Евангелии от Луки словом «догма» назван указ кесаря Августа Октавиана о проведении переписи в восточных провинциях Римской империи (Лк. 2, 1), а в книге Деяний Постановления первого Иерусалимского Апостольского Собора названы «τά δόγματα», т. е. множественное число от «το δόγμα» (Деян. 16, 4).
У апостола Павла в его посланиях к Колоссянам (Кол. 2, 14) и Ефесянам (Еф. 2, 15) слово «догмат» употребляется в значении христианского учения во всей полноте.
Именно такое понимание догматов было характерно для христианской Церкви II, III и начала IV веков. Именно в таком, Павловом смысле слова этот термин употреблялся священномучеником Игнатием Антиохийским, священномучеником Иустином Философом, Климентом Александрийским и Оригеном.
Изменение смысла этого термина происходит в IV веке, когда некоторые отцы, стремясь систематизировать христианское учение, начинают проводить различия между вероучительными и нравоучительными истинами. В результате термин «догмат» закрепляется за истинами вероучительными. В IV веке мы встречаем это различие у свт. Кирилла Иерусалимского, у свт. Григория Нисского и на рубеже IV—V вв. у свт. Иоанна Златоуста. Все они называли догматом только то в Откровении, что относится к области веры, а не нравственности.
В дальнейшем объем этого понятия был еще более редуцирован, и в последующие века под догматами стали понимать исключительно те вероучительные истины, которые обсуждались на Вселенских Соборах и Вселенскими же Соборами утверждались.
---
Догматы зачастую формировались как реакция Церкви на возникновение тех или иных еретических учений. Догмат показывает вероучительные границы, ограждает истину от лжи. Ереси развивались постепенно. И постепенно Церковь формировала догматическое богословие, каноническое право, дабы верующие могли четко различать истину и не прельщаться различными заблуждениями. А свидетельства о троичности лиц в Боге мы видим и в Ветхом и в Новом Заветах. Для первых христиан это было абсолютной истиной. Но фиксирование этих вероучительных основ в сводах (оросах) происходило уже на Соборах Церкви немногим позже.
Здравствуйте.
Сам термин «догмат» имеет дохристианскую историю, он использовался в античной греческой философии, где под понятием «догмат» понимались философские аксиомы, т, е. постулаты, не требующие доказательств, на которых строится философская система.
Естественно, что в разных философских школах были разные догматы. Например, Платон в своем известном труде, который назывался «Государство» , называет догматами правила и нормы, которые относятся к человеческим понятиям о справедливости и о прекрасном. Сенека этим же термином обозначал основы нравственного закона, которому должен следовать каждый человек. И, наконец, поскольку этот термин содержит в себе некий оттенок обязательности, им обозначали постановления высшей государственной власти.
В Новом Завете мы встречаем употребление слова «догмат» в двух смыслах. Во-первых, оно может пониматься как некоторое постановление, в частности, в Евангелии от Луки словом «догма» назван указ кесаря Августа Октавиана о проведении переписи в восточных провинциях Римской империи (Лк. 2, 1), а в книге Деяний Постановления первого Иерусалимского Апостольского Собора названы «τά δόγματα», т. е. множественное число от «το δόγμα» (Деян. 16, 4).
У апостола Павла в его посланиях к Колоссянам (Кол. 2, 14) и Ефесянам (Еф. 2, 15) слово «догмат» употребляется в значении христианского учения во всей полноте.
Именно такое понимание догматов было характерно для христианской Церкви II, III и начала IV веков. Именно в таком, Павловом смысле слова этот термин употреблялся священномучеником Игнатием Антиохийским, священномучеником Иустином Философом, Климентом Александрийским и Оригеном.
Изменение смысла этого термина происходит в IV веке, когда некоторые отцы, стремясь систематизировать христианское учение, начинают проводить различия между вероучительными и нравоучительными истинами. В результате термин «догмат» закрепляется за истинами вероучительными. В IV веке мы встречаем это различие у свт. Кирилла Иерусалимского, у свт. Григория Нисского и на рубеже IV—V вв. у свт. Иоанна Златоуста. Все они называли догматом только то в Откровении, что относится к области веры, а не нравственности.
В дальнейшем объем этого понятия был еще более редуцирован, и в последующие века под догматами стали понимать исключительно те вероучительные истины, которые обсуждались на Вселенских Соборах и Вселенскими же Соборами утверждались.
---
Догматы зачастую формировались как реакция Церкви на возникновение тех или иных еретических учений. Догмат показывает вероучительные границы, ограждает истину от лжи. Ереси развивались постепенно. И постепенно Церковь формировала догматическое богословие, каноническое право, дабы верующие могли четко различать истину и не прельщаться различными заблуждениями. А свидетельства о троичности лиц в Боге мы видим и в Ветхом и в Новом Заветах. Для первых христиан это было абсолютной истиной. Но фиксирование этих вероучительных основ в сводах (оросах) происходило уже на Соборах Церкви немногим позже.
Ответ от Владимир[гуру]
И библия была написана в 16 веке. а все записи настоящего Иисуса (Родомир) были засекречены.
И библия была написана в 16 веке. а все записи настоящего Иисуса (Родомир) были засекречены.
Ответ от Пользователь удален[эксперт]
ну да.. они там долго спорили и решали "а как же выглядит Бог" чудно... люди не знающие Бога в споре решали каков Он
ну да.. они там долго спорили и решали "а как же выглядит Бог" чудно... люди не знающие Бога в споре решали каков Он
Ответ от Ёталкер[гуру]
знаем:
во-первых споры начались задолго до Собора,
во-вторых до этого Христианство было запрещено и Христианам было не до споров,
в-третьих, понятие Троицы было сформулировано главами поместных Церквей в ответ на искажённые толкования Писаний.
знаем:
во-первых споры начались задолго до Собора,
во-вторых до этого Христианство было запрещено и Христианам было не до споров,
в-третьих, понятие Троицы было сформулировано главами поместных Церквей в ответ на искажённые толкования Писаний.
Ответ от Ѐаст Расфуфырчатый[гуру]
Спасибо, Кэп 🙂
Тогда уж менее трёх сотен лет со смерти.
Спасибо, Кэп 🙂
Тогда уж менее трёх сотен лет со смерти.
Ответ от Lyuka[гуру]
знаю, именно для борьбы с ересью арианской. До этого времени и так было всем понятно триединство Бога. а вот в 4 в. пришлось это узаканивать догмой.
знаю, именно для борьбы с ересью арианской. До этого времени и так было всем понятно триединство Бога. а вот в 4 в. пришлось это узаканивать догмой.
Ответ от Ётепан[гуру]
Да.
Так же, как и то, что с тех пор этот догмат никто не смог опровергнуть.
Да.
Так же, как и то, что с тех пор этот догмат никто не смог опровергнуть.
Ответ от Genom[гуру]
ну...
ну...
Ответ от Анна Коробова[гуру]
знаем
знаем
Ответ от Олег гулевич[гуру]
в смысле на поповском сходняке!
в смысле на поповском сходняке!
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: А вы знаете, что догмат о троице был принят людьми спустя 3,5 века после смерти Христа на втором вселенском соборе?