пословицы и поговорки о духовных потребностях человека

Ответ от &REY[гуру]
Первые две пословицы отражают первую особенность духовного потребления. Духовные ценности, выступающие предметом потребления, в процессе удовлетворения духовных потребностей не исчезают, а обогащают духовный мир человека, становятся его принадлежностью. Такова первая особенность духовного потребления.
Третья пословица, конечно тоже отражает первую особенность духовного потребления, но больше все таки вторую.
Вторая особенность состоит в том, что процесс духовного потребления является в определенной мере и процессом духовного производства. Восприятие духовных ценностей носит творческий характер. Каждый по-своему осмысливает содержание литературного произведения; восприятие музыкального произведения рождает собственные образы и чувства. Любой человек переживает духовные ценности через призму собственного опыта. Но всегда это творческая работа души и ума человека.
Особенности производства и потребления духовных ценностей позволили культурологам выделить две социальные формы существова­ния культуры: массовую культуру и элитарную культуру.
Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каж­додневно производится в больших объемах. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны проживания. Это культура повседневной жизни, представлен­ная самой широкой аудиторией по различным каналам, включая и средства массовой информации и коммуникации.
В качестве антипода массовой культуры многие культурологи рас­сматривают элитарную культуру. Производителем и потребителем эли­тарной культуры, с точки зрения представителей этого направления в культурологии, является высший привилегированный слой общества ­элита ( от французского elite - лучшее, отборное, избранное) оп­ределение элиты в различных социологических и культурологических теориях неоднозначно. Итальянские социологи Р. Михельс и Г. Мос­ка, считали, что элиту по сравнению с массами характеризует высо­кая степень деятельности, продуктивности, активности. Однако в философии и культурологии получило большое распространение пони­мание элиты как особого слоя общества, наделенного специфически­ми духовными способностями. С точки зрения этого подхода - поня­тием элита обозначается не просто высший слой общества, правящая верхушка. Элита есть в каждом общественном классе. Элита - это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, ода­ренная высокими нравственными и эстетическими задатками. Именно она обеспечивает общественный прогресс, поэтому искусство должно быть ориентировано на удовлетворение ее запросов и потребностей. Основные элементы элитарной концепции культуры содержатся уже в философских сочинениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
В своем основополагающем труде " Мир как воля и представление", завершенном в 1844 году, А. Шопенгауэр в социологическом плане разделяет человечество на две части: "люди гения" (то есть способные к эстетическому созерцанию и художественно-творческой деятельности) и "люди пользы" (то есть ориентированных только на чисто практическую, утилитарную деятельность) .
В культурологических концепциях Ф. Ницше, сформулированных им в известных трудах: "Рождение трагедии из духа музыки" (1872г.) , "Человеческое, слишком человеческое" (1878г.) , "Веселая наука" (1872г.) , "Так говорил Заратустра" (1884г.) , элитарная концепция проявляет себя в идее "сверхчеловека". Этот "сверхчеловек", имею­щий привилегированное положение в обществе, наделен, по мысли Ф. Ницше и уникальной эстетической восприимчивостью.