Автор Wolf-Ramium Rose ® задал вопрос в разделе Философия, Непознанное
Прозрение - это дар свыше или доступно каждому ? и получил лучший ответ
Ответ от Александр[гуру]
... начинается с правильного и самостоятельного ответа на вопрос : Что такое жизнь?...)
Wolf-Ramium Rose ®
(66949)
ну я то знаю, что ты умница... просветленный :Р :))
Ответ от Валентина Белобеева[гуру]
Это маленькое открытие, осознание. Доступно каждому, кто идет по пути внутреннего внимания души.
Это маленькое открытие, осознание. Доступно каждому, кто идет по пути внутреннего внимания души.
Ответ от Grom[гуру]
доступно каждому.кто прозрел, а кто ослеп.
доступно каждому.кто прозрел, а кто ослеп.
Ответ от Tajmahal[гуру]
Это цель каждой души. Но, бывает, что прозрение случается только перед смертью. А в течении жизни его получают души в зависимости от своей зрелости и готовности.
Это цель каждой души. Но, бывает, что прозрение случается только перед смертью. А в течении жизни его получают души в зависимости от своей зрелости и готовности.
Ответ от Ёеня[гуру]
прозрение, как и просветление доступно каждому, но что бы воспользоваться доступностью требуется желание....
прозрение, как и просветление доступно каждому, но что бы воспользоваться доступностью требуется желание....
Ответ от Валя[гуру]
Наверно у каждого своё прозрение . )
Наверно у каждого своё прозрение . )
Ответ от Некто Фима[гуру]
Свыше ничего не даётся. Всё,что мы имеем, это просто вопрос наличия энергии, или так называемой личной силы. Просто люди не могут поверить в то, что мир достаточно прост и стараются придумать путь по-труднее.
Свыше ничего не даётся. Всё,что мы имеем, это просто вопрос наличия энергии, или так называемой личной силы. Просто люди не могут поверить в то, что мир достаточно прост и стараются придумать путь по-труднее.
Ответ от Hranitel istini[гуру]
Прозрение доступно каждому, но чтобы его получить, нужно дар свыше.
Прозрение доступно каждому, но чтобы его получить, нужно дар свыше.
Ответ от *B*O*N*N*Y*[гуру]
Для философа интересно прозрение как метод толкования, понимания и предсказания. Если есть спрос на такие предсказания, то культивируется желание владеть искусством прозрения. В тотй или иной степени каждый из нас может улавливать знаки и пользоваться ими. С детства все знают уловки Дона Хуана. Интерес к мантическому искусству, который обнаруживают греческие мыслители и философы, был не только чисто прагматическим, но и теоретическим. Сформулированное еще стоиками и закрепленное Цицероном деление мантики на естественную и искусственную, положило начало исследованиям прорицательной деятельности с точки зрения постижения различных оттенков экстатического состояния, связанного с самим феноменом прорицания. Истолковывающее прорицание как метод толкования, известный со времен архаической древности, включало в себя, главным образом, чтение примет и знамений или чудес. В основе истолковывающего прорицания лежала практика манипулирования событиями. Манипулированные события, таким образом, составляли суть истолковывающего прорицания. При этом другие, менее активные формы истолкования были зависимы от проекции, интроекции и свободной ассоциации прорицателя в такой же мере, в какой сам прорицатель владел интуицией . Интуитивная сторона его интеллектуальной деятельности рассматривалась как наиболее важная, связанная со сверхчеловеческими способностями божественного происхождения. В моменты откровений он был причастен к области сверхъестественного и божественного в такой же мере, в какой вся сфера таинственного и невыразимого в словах могла быть искусно переведена им в сферу реально воспринимаемого и понятного. Это не упрощало смысл излагаемого им содержания пророчества, но придавало всему контексту значение непререкаемой истины. Ясно, что истолковательная деятельность подразумевала определенные знания и навыки, владение которыми повышало статус человека до уровня боговдохновенного прорицателя и пророка - мантиса. Такова, например, Кассандра из "Агамемнона" Эсхила, которая предсказывает будущее и слышит ничему не уподобляемую истину (1242-1245); таков Прометей, который говорит Ио: "Вот тебе доказательства того, что мой разум видит нечто большее, чем очевидное". (Эсхил. "Прикованный Прометей", 842-843). Даже сам Аполлон у Эсхила, или, например, у Аристофана в "Плутосе" назван целителем и мудрым мантисом. Дар целительства, предпосланный Аполлону, тесто связан с его пророческой деятельностью, поэтому греки дали ему еще один титул - Аполлон Алексикакос - Отвратитель зла. Существовала тонкая грань между теми, кто изрекал пророчества и теми, кто внимал им или кому они предназначались. Часто истолковывающее прорицание начиналось с того, что прорицатель должен был вначале доказать свою способность к раскрытию тех проблем, которые волновали "вопрошателя". Для этого прорицатель использовал самые разные приемы, порой довольно примитивные. Например, посредством произнесения последовательности скороговорок, сопровождавших разного рода вопросы, которые он задавал "клиенту"; предполагая то, спрашивая об этом, перепрыгивая с одного предмета на другой до тех пор, пока реакция вопрошателя не открывала ему истинный предмет его интереса. С этого момента прорицатель приступал, собственно, к истолкованию, которое заключалось в том, чтобы вложить определенные идеи или установки в сознание клиента или же передать аудитории, если таковая была, какие-то определенные сообщения и т. п. Иногда прорицатель мог истолковывать знаки, столь характерные непосредственно для его подопечного, что прорицание строилось исходя из психофизических особенностей данной личности. При таком сочетании методов практика истолкования попадала между истолковывающим и интуитивным искусством.Самым современным способом к прозрению называют дыхание по С. Грофу. Труд колоссальный, так и результат увидите, а точнее прозреете :-))
Для философа интересно прозрение как метод толкования, понимания и предсказания. Если есть спрос на такие предсказания, то культивируется желание владеть искусством прозрения. В тотй или иной степени каждый из нас может улавливать знаки и пользоваться ими. С детства все знают уловки Дона Хуана. Интерес к мантическому искусству, который обнаруживают греческие мыслители и философы, был не только чисто прагматическим, но и теоретическим. Сформулированное еще стоиками и закрепленное Цицероном деление мантики на естественную и искусственную, положило начало исследованиям прорицательной деятельности с точки зрения постижения различных оттенков экстатического состояния, связанного с самим феноменом прорицания. Истолковывающее прорицание как метод толкования, известный со времен архаической древности, включало в себя, главным образом, чтение примет и знамений или чудес. В основе истолковывающего прорицания лежала практика манипулирования событиями. Манипулированные события, таким образом, составляли суть истолковывающего прорицания. При этом другие, менее активные формы истолкования были зависимы от проекции, интроекции и свободной ассоциации прорицателя в такой же мере, в какой сам прорицатель владел интуицией . Интуитивная сторона его интеллектуальной деятельности рассматривалась как наиболее важная, связанная со сверхчеловеческими способностями божественного происхождения. В моменты откровений он был причастен к области сверхъестественного и божественного в такой же мере, в какой вся сфера таинственного и невыразимого в словах могла быть искусно переведена им в сферу реально воспринимаемого и понятного. Это не упрощало смысл излагаемого им содержания пророчества, но придавало всему контексту значение непререкаемой истины. Ясно, что истолковательная деятельность подразумевала определенные знания и навыки, владение которыми повышало статус человека до уровня боговдохновенного прорицателя и пророка - мантиса. Такова, например, Кассандра из "Агамемнона" Эсхила, которая предсказывает будущее и слышит ничему не уподобляемую истину (1242-1245); таков Прометей, который говорит Ио: "Вот тебе доказательства того, что мой разум видит нечто большее, чем очевидное". (Эсхил. "Прикованный Прометей", 842-843). Даже сам Аполлон у Эсхила, или, например, у Аристофана в "Плутосе" назван целителем и мудрым мантисом. Дар целительства, предпосланный Аполлону, тесто связан с его пророческой деятельностью, поэтому греки дали ему еще один титул - Аполлон Алексикакос - Отвратитель зла. Существовала тонкая грань между теми, кто изрекал пророчества и теми, кто внимал им или кому они предназначались. Часто истолковывающее прорицание начиналось с того, что прорицатель должен был вначале доказать свою способность к раскрытию тех проблем, которые волновали "вопрошателя". Для этого прорицатель использовал самые разные приемы, порой довольно примитивные. Например, посредством произнесения последовательности скороговорок, сопровождавших разного рода вопросы, которые он задавал "клиенту"; предполагая то, спрашивая об этом, перепрыгивая с одного предмета на другой до тех пор, пока реакция вопрошателя не открывала ему истинный предмет его интереса. С этого момента прорицатель приступал, собственно, к истолкованию, которое заключалось в том, чтобы вложить определенные идеи или установки в сознание клиента или же передать аудитории, если таковая была, какие-то определенные сообщения и т. п. Иногда прорицатель мог истолковывать знаки, столь характерные непосредственно для его подопечного, что прорицание строилось исходя из психофизических особенностей данной личности. При таком сочетании методов практика истолкования попадала между истолковывающим и интуитивным искусством.Самым современным способом к прозрению называют дыхание по С. Грофу. Труд колоссальный, так и результат увидите, а точнее прозреете :-))
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Прозрение - это дар свыше или доступно каждому ?