рассказ о повседневном быте жителей боспора

Ответ от Валентина водолей[гуру]
В колониях была развита торговля. Во все города шел интенсивный ввоз продуктов в амфорах (вино и оливковое масло) из Хиоса, Самоса, Клазомен, и других центров в обмен на продукты и товары, производившие на Боспоре (например, кожи и шкуры). Также шла интенсивная торговля с варварскими племенами, в основном с синдами и меотами.
На основании имеющихся данных об экономическом развитии Боспора того времени можно заключить, что основную массу населения боспорских городов составляли греки-колонисты, которые являлись членами гражданских общин. Население боспорских городов состояло из первопоселенцев и вторичных колонистов (эпойков).
В быту, религиозных празднествах и погребальном обряде с самого раннего времени на Боспоре применялась привозная расписная посуда. Керамический импорт поступал в основном из Милета, Родоса, Хиоса, Самоса, Клазомен, Афин. Богатые горожане также приобретали посуду из драгоценных металлов и бронзы.
Довольно быстро боспорские греки наладили свой быт. Наряду со столовой, привозилась на Боспор и кухонная посуда. Люди менее зажиточные пользовались местной лепной посудой, более пригодной для приготовления пищи на открытых очагах. Они употребляли в пищу хлеб, каши из пшена и ячменя, варили горох, бобы, чечевицу, мясо животных, рыбу и мидии, овощи, фрукты, мед, молочные продукты и др. Вино и оливковое масло привозились из разных городов. Предпочтение отдавалось хиосскому вину и афинскому оливковому маслу.
Торговые связи способствовали знакомству греков со многими памятниками искусства. Кроме архитектуры и вазописи на Боспоре хорошо знали фигурную и рельефную скульптуру. А в Пантикапей, Нимфей, Фанагорию, Кепы привозилось много терракотовых статуэток, в основном земледельческих божеств Деметры* и ее дочери Коры*. Они украшали жилища, приносились в виде даров в святилища и клались в погребения. Судя по множеству находок сидящей в иерархической позе Деметры на троне, ясно, что ее культ занимал в среде земледельцев доминирующее место.
В полисной религии главная роль принадлежала Аполлону Иетросу* – покровителю всепонтийской колонизации. Он выступал здесь, особенно в Пантикапее, как защитник и патрон новообразованного полиса.
Одновременно на Боспоре почитались и другие божества: Зевс*, Гермес*, Дионис*, Афина*, Артемида*, а также малоазийская Мать богов Кибела*. Для большинства из них были выделены отдельные участки земли под святилища. В раннее время на них чаще всего стояли алтари для возлияний и жертвоприношений, небольшие деревянные столы для даров. В отдельных, чем-либо примечательных местностях устраивались загородные святилища, в частности Афродиты Урании на мысу близ Фанагории. Возможно, что там находилась пещера, о которой была сочинена легенда. По легенде Афродита заманивала в эту пещеру по одному гиганту, которых там убивал Геракл.
Многие боспорцы устраивали небольшие святилища в своих жилищах. Традиционно даже очаг считался священным местом, принадлежащим покровительнице семьи – Гестии*. Самое яркое отражение этот культ нашел в VI веке до н. э. в одном жилище Тиритаки. Возле очага внезапно разрушенного дома так и остались стоять терракотовые статуэтки Деметры и Коры, глиняный алтарик для возлияний вином Гестии этим богиням, чернолаковые чаши, из которых они производились.
Следует отметить, что для даров божествам не только привозились разнообразные предметы изобразительного и прикладного искусства, но и возникали специальные мастерские для их изготовления. В общем, такое отношение к религии способствовало более широкому развитию торговли и местного ремесла, давало возможность увидеть новые художественные образы почитаемых божеств.