руфь

Ответ от Ѕристианка[гуру]
книга Руфь переносит читателя в тесный круг древнееврейской семьи, необычайно живо и привлекательно изображая судьбу, испытания и нужду, а равно добродетели и конечное прославление главного действующего лица - моавитянки Руфи, через брак с вифлеемлянином Воозом вошедшей в народ Божий и удостоившейся быть прабабкой царя Давида.
Руфь в двух пунктах соприкасается с общеизраильской историей: в исходном пункте рассказа - удалении еврейской семьи вифлеемлянина Елимелеха в землю моавитскую вследствие постигшего страну евреев голода (I:1-2), а еще более - в конечном - родословии царя Давида (IV:17-22) - в конце книги (ср. 1 Пар II:5-10), какое родословие со включением имени Руфи внесено и в евангельское родословие Господа (Мф I:4-6). Эта историческая черта книги - связь с генеалогией Давида (нарочито оттеняемая в IV:17) - была причиной внесения книги Руфь в ветхозаветный канон; а так как Давид был праотцом Иисуса Xриста и родословие Давида есть необходимая часть родословия Спасителя, то очевидна важность книги Руфь и с новозаветной точки зрения, со стороны исторических основ христианства. В этом смысле блаж. Феодорит на вопрос "для чего написано сказание о Руфи? " отвечает: "во-первых, ради Владыки Xриста; потому что от Руфи произошел Он по плоти. Почему и божественный Матфей, пиша родословие, миновал знаменитых добродетелию жен Сарру, Ревекку и других, упомянул же о Фамари, о Рааве, о Руфи и даже о жене Урииной, вразумляя сим, что единородный Божий Сын вочеловечился ради всех человеков, и Иудеев, и прочих народов, и грешных и праведных" (Отв. на вопр. I на книгу Руфь, рус. пер. , М. , 1855. с. 313

Ответ от Ёергей Бодров[гуру]
в библии немного есть описаний женщин.. если не ошибаюсь то около 5 всего.. и это замечательный пример веры.. Руфь одна из них

Ответ от Gagarin[мастер]
Святые Писания не оправдываются.. никакими чаяниями; они - Руфь, Иов - имеют иное назначение: наставляют, учат, укрепляют!

Ответ от Ѕристианка[гуру]
книга Руфь переносит читателя в тесный круг древнееврейской семьи, необычайно живо и привлекательно изображая судьбу, испытания и нужду, а равно добродетели и конечное прославление главного действующего лица - моавитянки Руфи, через брак с вифлеемлянином Воозом вошедшей в народ Божий и удостоившейся быть прабабкой царя Давида.
Руфь в двух пунктах соприкасается с общеизраильской историей: в исходном пункте рассказа - удалении еврейской семьи вифлеемлянина Елимелеха в землю моавитскую вследствие постигшего страну евреев голода (I:1-2), а еще более - в конечном - родословии царя Давида (IV:17-22) - в конце книги (ср. 1 Пар II:5-10), какое родословие со включением имени Руфи внесено и в евангельское родословие Господа (Мф I:4-6). Эта историческая черта книги - связь с генеалогией Давида (нарочито оттеняемая в IV:17) - была причиной внесения книги Руфь в ветхозаветный канон; а так как Давид был праотцом Иисуса Xриста и родословие Давида есть необходимая часть родословия Спасителя, то очевидна важность книги Руфь и с новозаветной точки зрения, со стороны исторических основ христианства. В этом смысле блаж. Феодорит на вопрос "для чего написано сказание о Руфи? " отвечает: "во-первых, ради Владыки Xриста; потому что от Руфи произошел Он по плоти. Почему и божественный Матфей, пиша родословие, миновал знаменитых добродетелию жен Сарру, Ревекку и других, упомянул же о Фамари, о Рааве, о Руфи и даже о жене Урииной, вразумляя сим, что единородный Божий Сын вочеловечился ради всех человеков, и Иудеев, и прочих народов, и грешных и праведных" (Отв. на вопр. I на книгу Руфь, рус. пер. , М. , 1855. с. 313

Ответ от Ёергей Бодров[гуру]
в библии немного есть описаний женщин.. если не ошибаюсь то около 5 всего.. и это замечательный пример веры.. Руфь одна из них

Ответ от Gagarin[мастер]
Святые Писания не оправдываются.. никакими чаяниями; они - Руфь, Иов - имеют иное назначение: наставляют, учат, укрепляют!

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]