Автор "ы" Сэм-2 хD.... задал вопрос в разделе Психология
что такое жизнь после смерти? и получил лучший ответ
Ответ от Alex lee[гуру]
Ну почему ж, я отвечу. После смерти все мы будем воскрешены, все, без исключения. Для Бога это легко, он же нас создал единожды, почему бы и не воскреситъ? Это будет Судный денъ и раскроются у всех их книги. У каждого человека естъ такая книга в которую ангелы записывают все его земные дела, до самых мелочей. Люди будут разделены в 3 ряда. В первом будут избранные-пророки и праведники. Во втором тоже праведники, но ниже рангом. В третъем будут грешники. Все люди будут отмечены знаками, по своим грехам и добродетелям. Праведники попадут в рай, грешники в ад. и никто не познает смерти, или вечное блаженство, или вечные муки. Рай и ад также разделены на 7 кругов, , каждому прибыватъ по заслугам. Ни кто в тот денъ не сможет облегчитъ вину другого. Сатана тоже там будет. Многие будут его венитъ. На что ответит он''ведъ не было у меня власти над человеком. Я лишъ позвал, ну а вы отозвалисъ''Все это подробно описывается в святых писаниях.
Ответ от Аркадий Степанян[гуру]
Помрем - узнаем.
Помрем - узнаем.
Ответ от Їерноморец[гуру]
этот вопрос не сюда, все спят
этот вопрос не сюда, все спят
Ответ от Надежда /[гуру]
Продолжение жизни! !С Любовью.. . к вам.. . Я !!!
Продолжение жизни! !С Любовью.. . к вам.. . Я !!!
Ответ от X3KTO[гуру]
Зависит от степени развития вашей личности .
Зависит от степени развития вашей личности .
Ответ от Пользователь удален[гуру]
не более чем другая сторона медали. сравним с деревом. тело - листья, дерево душа. листья по осени опадают, но ведь дерево никуда не девается
не более чем другая сторона медали. сравним с деревом. тело - листья, дерево душа. листья по осени опадают, но ведь дерево никуда не девается
Ответ от ЛенА ШевА[эксперт]
Вера в то, что духовная часть человеческого существа переживает разрушение физического тела, характерна для всех религиозных традиций, за исключением классического буддизма, отрицающего существование души. Уверенность спиритуалистов в жизни после смерти основывается не на вере, но на проявлениях развоплощенных духов, например, через медиумов. Между спиритуализмом и исследованиями психического — научной областью, к сфере которой относится "проблема жизни", — имеются разногласия. Многие исследователи психического не признают явление жизни после смерти доказанным, утверждая, что более удовлетворительным его объяснением служит человеческое экстрасенсорное восприятие. Кроме того, от объяснения этой возможности зависит объяснение медиумических коммуникаций, внетелесных восприятий и состояний клинической смерти, а также видений, привидений и полтергейстов.Вера в жизнь после смерти существует не только в подавляющем большинстве религиозных традиций; она является также частью анимистических представлений, характерных для племенных обществ обеих Америк, Африки, Азии и Австралии. Согласно антропологу Ё.Б. Тайлору, вера в сохранение человеческого духа после смерти тела некогда существовала наряду с верованиями в перевоплощение. Анимистические представления о перевоплощении как составная часть входили в индуизм, буддизм и их разновидности и, возможно, легли в основание христианской идеи воскресения. По мнению Тайлора, анимистические представления о душе коренятся в таких феноменах, как видения, медиумические состояния транса и сны, в которых человек как бы выходил из собственного тела и встречался с себе подобными. Это во многом напоминает современные спиритуалистические взгляды. Тайлор признает прямую связь между анимизмом и спиритуализмом.Таким образом, вера в жизнь после смерти свойственна почти всем народам мира и, по-видимому, уходит своими корнями в далекое прошлое. Тенденция к неверию в явление на основании невозможности его научного "доказательства" восходит к Эпохе Просвещения XVIII века. Спиритуализм XIX века с его апелляцией к "научным" доказательствам был непосредственной реакцией на этот образ мыслей и попыткой противостоять ему его же собственными методами. Если жизнь после смерти есть факт, то ясно, что процессы медиумической коммуникации и восприятия видений, например, являются сложными. По меньшей мере данные требуют взаимодействия между агентом и медиумом или воспринимающим, в ходе которого информация могла бы отфильтровываться или модифицироваться медиумом на бессознательном уровне, прежде чем достигнуть уровня сознания. Такого рода мысли высказывались несколькими исследователями, в том числе Фредериком У. Г. Майерсом, Джеймсом Г. Хайслопом и Хорнелом Хартом. Эта точка зрения исходит из выживания личности в целом, и хотя философы сомневались в ее обоснованности, по крайней мере, теоретически возможно, что имеет место лишь фрагментарное выживание, - такое предположение высказал Уильям Дж. Ролл. Другие теоретики — например, Фредерик Блай Бонд — уверены, что жизнь после смерти имеет место только как сохранение информации, заложенной в своего рода небесный банк данных. Опять-таки, анимистические представления отличаются от приведенных: они включают в себя понятия о множественных душах и духах, которые претерпевают дифференциацию и разделение после смерти.Склонность к сомнению в жизни после смерти не только не распространена — она обнаруживается меньшинством людей даже в современном обществе.
Вера в то, что духовная часть человеческого существа переживает разрушение физического тела, характерна для всех религиозных традиций, за исключением классического буддизма, отрицающего существование души. Уверенность спиритуалистов в жизни после смерти основывается не на вере, но на проявлениях развоплощенных духов, например, через медиумов. Между спиритуализмом и исследованиями психического — научной областью, к сфере которой относится "проблема жизни", — имеются разногласия. Многие исследователи психического не признают явление жизни после смерти доказанным, утверждая, что более удовлетворительным его объяснением служит человеческое экстрасенсорное восприятие. Кроме того, от объяснения этой возможности зависит объяснение медиумических коммуникаций, внетелесных восприятий и состояний клинической смерти, а также видений, привидений и полтергейстов.Вера в жизнь после смерти существует не только в подавляющем большинстве религиозных традиций; она является также частью анимистических представлений, характерных для племенных обществ обеих Америк, Африки, Азии и Австралии. Согласно антропологу Ё.Б. Тайлору, вера в сохранение человеческого духа после смерти тела некогда существовала наряду с верованиями в перевоплощение. Анимистические представления о перевоплощении как составная часть входили в индуизм, буддизм и их разновидности и, возможно, легли в основание христианской идеи воскресения. По мнению Тайлора, анимистические представления о душе коренятся в таких феноменах, как видения, медиумические состояния транса и сны, в которых человек как бы выходил из собственного тела и встречался с себе подобными. Это во многом напоминает современные спиритуалистические взгляды. Тайлор признает прямую связь между анимизмом и спиритуализмом.Таким образом, вера в жизнь после смерти свойственна почти всем народам мира и, по-видимому, уходит своими корнями в далекое прошлое. Тенденция к неверию в явление на основании невозможности его научного "доказательства" восходит к Эпохе Просвещения XVIII века. Спиритуализм XIX века с его апелляцией к "научным" доказательствам был непосредственной реакцией на этот образ мыслей и попыткой противостоять ему его же собственными методами. Если жизнь после смерти есть факт, то ясно, что процессы медиумической коммуникации и восприятия видений, например, являются сложными. По меньшей мере данные требуют взаимодействия между агентом и медиумом или воспринимающим, в ходе которого информация могла бы отфильтровываться или модифицироваться медиумом на бессознательном уровне, прежде чем достигнуть уровня сознания. Такого рода мысли высказывались несколькими исследователями, в том числе Фредериком У. Г. Майерсом, Джеймсом Г. Хайслопом и Хорнелом Хартом. Эта точка зрения исходит из выживания личности в целом, и хотя философы сомневались в ее обоснованности, по крайней мере, теоретически возможно, что имеет место лишь фрагментарное выживание, - такое предположение высказал Уильям Дж. Ролл. Другие теоретики — например, Фредерик Блай Бонд — уверены, что жизнь после смерти имеет место только как сохранение информации, заложенной в своего рода небесный банк данных. Опять-таки, анимистические представления отличаются от приведенных: они включают в себя понятия о множественных душах и духах, которые претерпевают дифференциацию и разделение после смерти.Склонность к сомнению в жизни после смерти не только не распространена — она обнаруживается меньшинством людей даже в современном обществе.
Ответ от Galka Левченкова[гуру]
Жизнь после смерти это продолжение нашей жизни без физического тела.. .или в другом теле.. .
Это "нераспад" индивидуальности, который сохраняется в "душе" (не совсем подходящее слово, но другого еще не изобрели) .
Вобщем, мы продолжаем существовать как некий пучок характеристик. Вне тела. А потом (может быть) обретаем другое тело.. .-не суть важно. Главное - мы продолжаем быть!
Подробности здесь:
Жизнь после смерти это продолжение нашей жизни без физического тела.. .или в другом теле.. .
Это "нераспад" индивидуальности, который сохраняется в "душе" (не совсем подходящее слово, но другого еще не изобрели) .
Вобщем, мы продолжаем существовать как некий пучок характеристик. Вне тела. А потом (может быть) обретаем другое тело.. .-не суть важно. Главное - мы продолжаем быть!
Подробности здесь:
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: что такое жизнь после смерти?