символ обломовщины

Ответ от Елена *****[гуру]
Первооснова литературного произведения может являться и выражаться в виде реальных (явления действительности) , опосредованных (рассказы очевидцев, воспоминания, дневники, письма, исповеди, мемуары, документы и т. д. ) и культурологических источников. Последнюю группу составляют фольклорные, литературные, культурно-художественные, философские и т. д. источники текста (6, с. 5). Следует согласиться с М. М. Бахтиным, утверждавшим, что "великие произведения литературы подготавливаются веками, в эпоху же их создания снимаются только зрелые плоды длительного и сложного процесса созревания" (3, с. 331). К группе культурологических (литературных) относится одна из образных первооснов романа И. А. Гончарова «Обломов» - обломовский халат. Халат, возможно, является одной из основных характеристик «обломовщины» вообще и Обломова, в частности. Это сквозной образ-символ романа, это не частная подробность описаний и характеристик, а художественная деталь, становящаяся центром композиции образа. Как и упомянутая выше «обломовщина» , обломовский халат стал нарицательным понятием, употребляющимся для обозначения личностного понятия «обломовщины» , генетически связанным с ней. Однако, в отличие от «обломовщины» , которая явилась особой творческой находкой Гончарова, образ халата, ставший символом характера Обломова, имеет свой собственный первоисточник. Если функциональная роль образа обломовского халата (типизирующая, характерологическая и т. д. ) в критике и в научной литературе рассматривалось многократно (вспомним статью А. В. Дружинина об «Обломове» , в которой он восхищался поистине фламандской расточительностью деталей в этом произведении) , то на его литературный источник до сих пор никто не обратил внимания. Выскажем гипотетическое предположение, что таковым источником является стихотворение крупного поэта пушкинского круга – Н. М. Языкова «К халату» (1823). Здесь можно увидеть почти прямую аналогию с теми характеристиками, которые легли в основу образа Обломова. Культурологические источники «предстают как уже обработанный материал в соответствии с законами художественного познания» (6, с. 5), они заключают в себе тот смысл, который «созидает» художественное целое (первоисточник). Один текст внедряется в другой, привнося свою специфику эстетического завершения (9, с. 176), создавая соотношения текста и контекста. Тип «завершения» лирического стихотворения «осложнил» поэтику эпического романа, сообщив образу халата функции символа. Обломовский халат – это символ-эквивалент духовного состояния героя. Это тот «бесконечный знак» , который создается взаимосвязями текста и контекста и может иметь бесконечное количество значений (8, с. 62, 64). Символ – предмет и средство изображения одновременно, это единство значения и образа. Обломовский халат – компонент образа-символа Обломова, его генетический «код». В этом смысле образ-символ халата «конечен и бесконечен» одновременно"Обломов
и обломовщина"
Примерный
текст сочинения
Образ Обломова
- это величайшее создание И. А. Гончарова. Этот тип героя, в общем-то, не нов
для русской литературы. С ним мы встречаемся и в комедии "Лентяй"
Фонвизина, и в гоголевской "Женитьбе". Но наиболее полным и
многогранным его воплощением стал образ Обломова из одноименного романа
Гончарова.
Сам характер
этого героя предопределяет его заурядную, неинтересную судьбу, лишенную
внешнего движения, значительных и ярких событий, увлекательной интриги. Но,
несмотря на то, что ничего особенного в романе не происходит, читаешь его с
неослабеваемым интересом. Может быть, причина этого таится в выразительности и
яркости языка писателя, в его неповторимом юморе, с которым описаны знаменитые
сцены пререканий Ильи Ильича с крепостным слугой Захаром. Думается, лишая жизнь
героя внешних событий, автор переключает основное внимание на его напряженное
внутреннее действие. Ведь жизнь Обломова вовсе не так спокойна