разница между староверами и православными
Автор Кир задал вопрос в разделе Религия, Вера
Какая разница между старообрядцами и православными до 17в? Одна и таже религия или раньньше всё было не правильно? и получил лучший ответ
Ответ от Su7b[гуру]
Не буду многословным. Русь на самом деле прошла три крещения. Первое от Исуса Христа (он же князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, он же будущий император Византии Андроник Первый Комнин) - крещение огнем и водой. Цель крещения модификация коллективного бессознательного для роста устойчивости социума как единого целого. Второе крещение случилось после выделения из православия католичества - крещение принималось от церковного пастыря (не помню имени, а искать записи долго) . Третье крещение случилось после выделения из православия магометанства (известно в истории церкви как несторианство) . После третьего крещения и случилось исправление книг, поскольку на их основе был написан также Коран и другие мусульманские (от города Мосул) книги. Старообрядцы предпочли остаться при своем мнении. Все остальное - животрепещущее описание частностей.
Ответ от Бертрис Бертье[гуру]
Это разделение началось в царствование Алексея Михайловича вследствие церковных реформ патриарха Никона и продолжается до сих пор.Раскольники считают себя такими же православными,как и мы. Старообрядцы не расходятся с нами ни в одном догмате веры,ни в одном основании вероучения, но они откололись от нашей церкви,перестали признавать авторитетом наше церковное правительство во имя «старой веры»,будто бы покинутой этим правительством.Поэтому мы теперь и не считаем их еретиками,а только раскольниками,а они нас называют церковниками или никонианами.Значение Раскола в русской истории определяется тем,что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, завершившихся в начале XX века разгромом русской православной государственности.О Расколе писали многие.Историки - каждый по-своему -толковали его причины и разъясняли последствия (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно). До патриарха Никона русское церковное общество было единым церковным складом с единым высшим пастырем, но в нем в разное время и из разных источников возникали и утверждались некоторые местные разночтения,обычаи и обряды,отличавшиеся от принятых в греческой церкви,от которой Русь приняла христианство. Таковы были: двуперстное крестное знамение, 6-ти конечный крест,образ написания и произнесения имени «Исус», служение на пяти просфорах, хождение по-солонь, т.е.по солнцу (от левой руки к правой, обратившись лицом к алтарю), двойная (сугубая) аллилуйя, строительство одноглавых церквей. Со второй половины XVI века, когда в Москве началось книгопечатание,эти обряды и разночтения стали проникать из рукописных богослужебных книг в печатные издания и таким образом распространялись по всей России. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия». Однако среди его членов не было единства взглядов относительно путей,методов и конечных целей намечаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие считали, что русская церковь сохранила «древлее благочестие» и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги.Другие члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф.М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон,хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России и укрепление их связей с восточными православными церквями.При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием;во время служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды; стал почитаться восьмиконечный крест; во время богослужения стали ходить против солнца; писать и произносить стали «Иисус»; церкви стали строить о 5-ти главах, и т. д.).Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 гг.В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или вновь переведенных богослужебных книг. Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону религии,эти изменения получили значение большого события.К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха.Недовольство вызвали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды.Первыми за «старую веру» выступили некоторые члены «Кружка ревнителей благочестия»: Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение между Никоном и защитниками «старой веры» приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и другие идеологи Раскола подверглись жестоким преследованиям.Выступления защитников"старой веры"получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения,названного Расколом.
Т.Е., РЕЛИГИЯ ТА ЖЕ, БАНАЛЬНО РАЗОШЛИСЬ В ОРГАНИЗАЦИОННЫХ ВОПРОСАХ!
Это разделение началось в царствование Алексея Михайловича вследствие церковных реформ патриарха Никона и продолжается до сих пор.Раскольники считают себя такими же православными,как и мы. Старообрядцы не расходятся с нами ни в одном догмате веры,ни в одном основании вероучения, но они откололись от нашей церкви,перестали признавать авторитетом наше церковное правительство во имя «старой веры»,будто бы покинутой этим правительством.Поэтому мы теперь и не считаем их еретиками,а только раскольниками,а они нас называют церковниками или никонианами.Значение Раскола в русской истории определяется тем,что он являет собой видимую отправную точку духовных противоречий и смут, завершившихся в начале XX века разгромом русской православной государственности.О Расколе писали многие.Историки - каждый по-своему -толковали его причины и разъясняли последствия (большей частью весьма неудовлетворительно и поверхностно). До патриарха Никона русское церковное общество было единым церковным складом с единым высшим пастырем, но в нем в разное время и из разных источников возникали и утверждались некоторые местные разночтения,обычаи и обряды,отличавшиеся от принятых в греческой церкви,от которой Русь приняла христианство. Таковы были: двуперстное крестное знамение, 6-ти конечный крест,образ написания и произнесения имени «Исус», служение на пяти просфорах, хождение по-солонь, т.е.по солнцу (от левой руки к правой, обратившись лицом к алтарю), двойная (сугубая) аллилуйя, строительство одноглавых церквей. Со второй половины XVI века, когда в Москве началось книгопечатание,эти обряды и разночтения стали проникать из рукописных богослужебных книг в печатные издания и таким образом распространялись по всей России. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой сфере, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и другие меры по установлению общей богословной системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия». Однако среди его членов не было единства взглядов относительно путей,методов и конечных целей намечаемой реформы. Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие считали, что русская церковь сохранила «древлее благочестие» и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги.Другие члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф.М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон,хотели следовать греческим богослужебным образцам, имея в виду в дальнейшем объединение под эгидой московского патриарха православных церквей Украины и России и укрепление их связей с восточными православными церквями.При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием;во время служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды; стал почитаться восьмиконечный крест; во время богослужения стали ходить против солнца; писать и произносить стали «Иисус»; церкви стали строить о 5-ти главах, и т. д.).Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 гг.В течение 1653-1656 годов на Печатном дворе шел выпуск исправленных или вновь переведенных богослужебных книг. Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю обрядовую сторону религии,эти изменения получили значение большого события.К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха.Недовольство вызвали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды.Первыми за «старую веру» выступили некоторые члены «Кружка ревнителей благочестия»: Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие. Столкновение между Никоном и защитниками «старой веры» приняло резкие формы. Аввакум, Неронов и другие идеологи Раскола подверглись жестоким преследованиям.Выступления защитников"старой веры"получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения,названного Расколом.
Т.Е., РЕЛИГИЯ ТА ЖЕ, БАНАЛЬНО РАЗОШЛИСЬ В ОРГАНИЗАЦИОННЫХ ВОПРОСАХ!
Ответ от Дмитрий[гуру]
Одна и та же вера, просто разные обряды, но они равночестны и равноспасительны.
Одна и та же вера, просто разные обряды, но они равночестны и равноспасительны.
Ответ от Александр Шаровский[гуру]
Православные старообрядцы чтили традиции предков. А Пётр Первый ввёл иностранную религию, пообрезал слава богу только бороды боярам, а молодёжь учил педуэт танцевать, менуэт в смысле. Укрепил библейский царизм.
Православные старообрядцы чтили традиции предков. А Пётр Первый ввёл иностранную религию, пообрезал слава богу только бороды боярам, а молодёжь учил педуэт танцевать, менуэт в смысле. Укрепил библейский царизм.
Ответ от Richard Best[новичек]
Мне кажется давно пора усовершенствовать церковь. Почему бы нам не отпечатать молитвы в которых пишется всё на нормальном русском языке, чтобы когда читаешь молитву, ты осознавал что читаешь. Ведь сегодня никто не говорит на старославянском языке, да и труднопонимаем он.
По-моему даже Бох говорил, что чтобы он услышал нужно говорить искренне, а не ТЕКСТ. А мне кажется, что когда читают длинные молитвы современнй традиции, обычные люди их просто ВЫЧИТЫВАЮТ. т. е. получается просто СЛИШКОМ МНОГО ТЕКСТА, который люди уже даже не понимают. Ну можно и параллельную систему ввести, например классический текст молитвы и новый. Как вы думаете?
Мне кажется давно пора усовершенствовать церковь. Почему бы нам не отпечатать молитвы в которых пишется всё на нормальном русском языке, чтобы когда читаешь молитву, ты осознавал что читаешь. Ведь сегодня никто не говорит на старославянском языке, да и труднопонимаем он.
По-моему даже Бох говорил, что чтобы он услышал нужно говорить искренне, а не ТЕКСТ. А мне кажется, что когда читают длинные молитвы современнй традиции, обычные люди их просто ВЫЧИТЫВАЮТ. т. е. получается просто СЛИШКОМ МНОГО ТЕКСТА, который люди уже даже не понимают. Ну можно и параллельную систему ввести, например классический текст молитвы и новый. Как вы думаете?
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Какая разница между старообрядцами и православными до 17в? Одна и таже религия или раньньше всё было не правильно?