стригольники

Ответ от ~*~ Анастасия ~*~[гуру]
Стригольничество
(стригольники, стригольниковы учениќи) — религиозное движение XIV века, возникшее в Новгороде и Пскове; одно из самых известных, наряду с жидовствующими, еретических движений в средневековой Руси. Стригольники отвергали церковную иерархию и монашество, выражали недовольство практикой симонии, отвергали таинства.
Стригольничество — первое из известных русских христианских вероучений, альтернативных духу официальной церковной догматики. Оно появилось открыто около 1374 года, но возникновение учения некоторые исследователи относят к началу столетия. Его история — одна из наименее проясненных глав в истории религиозно-гражданской жизни Древней Руси.
Это было организованное религиозное движение cо своим учением. Однако сочинения стригольников не дошли до нас. Они могли быть уничтожены по распоряжению высших церковных иерархов.
Особую неприязнь у стригольников вызывало церковное стяжательство. Они критиковали православный клир, ратовали за отделение от официальной церкви, чтобы не оскверняться общением с попами-мздоимцами. Они обличали митрополитов, епископов, игуменов с позиций высшего евангельского идеала нестяжания. О мздоимцах говорили как о недостойных служения: «Сии учители пьяницы суть, едят и пьют с пьяницами и взимают от них злато и сребро и порты от живых и мертвых» .
Стригольники довольно логично подошли к выводу о том, что для исповедания истинной веры христианину не нужны церковные иерархи и в итоге оказались в рядах тех, кто во втором тысячелетии истории христианства сформулировали принцип беспоповства.
Стригольники объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники — «простецы» . Основными идеологами стригольников считались новгородские диаконы Никита и Карп. В Никоновской летописи встречается информация о том, что в 1375 новгородцы потопили в Волхове стригольников-еретиков, в числе которых были представители духовенства, будто бы развращавшие своими проповедями простолюдинов.
После расправы с руководителями ереси, движение стригольников не прекратило своего существования. Для решения вопроса был созван собор в Новгороде, на котором против еретиков выступал митрополит Киприан, а также представители Константинопольского патриархата.
Вслед за решением Собора, светские власти расправились с остатками еретиков.
Однако в Пскове стригольники продолжали существовать и в начале XV века.
У исследователей нет единого мнения по поводу происхождения названия ереси, так, по мнению одних, стригольники носили особую стрижку, отличающую их от остальных, возможно, что-то вроде католической тонзуры (если исследователь находил «латинский след» в ереси) ; другие объясняют его присущим, будто, кому-то из еретиков занятием стрижкой овец и т. д.
Академик Б. А. Рыбаков, опираясь на сочинение пермского епископа Стефана «Мерило праведное» , доказывает, что духовный лидер стригольников диакон Карп после отлучения, стал расстригой или стригольником. Отсюда его последователей стали называть «стригольниковыми учениками» .
Новгородско-московское религиозное движение представляло собой начальный, подготовительный этап будущей, возможной русской Реформации. Если бы эта Реформация состоялась, то она, вероятно, не только предотвратила бы русский раскол XVII века, но и изменила бы весь ход российской истории. Однако, ей не дано было осуществиться.
Новгород XV века был почти что европейским городом, не знавшим ни коррупции, вызванной в оккупированной части страны татарщиной, ни жуткой азиатчины московского великокняжеского и боярского быта. Опираясь на древнюю демократически-республиканскую традицию, поддерживая самые живые торговые и политические отношения со странами Запада, Новгород во главе объединенной Руси не допустил бы рокового изолирования страны от духовного и технического прогресса Европы эпохи Возрождения. Идеи гуманизма, идеи Реформации не остановились бы на границах Польши и глубоко изменили бы облик отсталой Московитии, приобщая страну к главным источникам европейской мысли.
Источник: