тангейзер
Автор T B задал вопрос в разделе Города и Страны
Откуда взялась легенда о Тангейзере? и получил лучший ответ
Ответ от Ђ@нюшка[гуру]
В Германии, неподалеку от города Вартбурга, стоит гора Герзельберг, что значит "не потухшая огненная зола", очертаниями напоминающая гигантскую гробницу. По древнему преданию, на этой горе, в глубокой пещере, обитала германская языческая богиня Хольда - олицетворение зимы и метели. В средние века Холь-ду стали отождествлять с античной Венерой, которую называли "фрау Венус" - госпожа Венера. Гора Герзельбург получила второе название - Венусберг - гора Венеры. Хотя Хольда и Венера по сути не имеют между собой ничего общего, в представлении людей Средневековья они мало чем отличались друг от друга по той причине, что обе были божествами языческими, противными христианству. Впрочем, в немецком фольклоре Хольда продолжала существовать и самостоятельно. По народному поверью, зимой, от Рождества и до Богоявления, вьюжными ночами Хольда проносится по небу во главе так называемой "дикой охоты" - кавалькады призрачных всадников, сопровождаемых гончими псами, от воя которых начинают выть все дворовые собаки. Некоторые рассказчики утверждали, что утром "дикая охота" скрывается в пещере на горе Герзельберг.
Хольда (иначе - фрау Холле) хорошо известна также по сказке братьев Гримм, в которой она вызывает снегопад, выбивая свою перинуВ недрах Герзельберга били подземные ключи. Местные жители слышали в их шуме то стоны грешников, то нечестивую языческую музыку, под которую пляшет нечистая сила. С горой Венеры связана знаменитая легенда о Тангейзере Историческим прототипом героя этой легенды был известный миннезингер - поэт и музыкант - Тангейзер, живший в XIII веке. 3 Тангейзер происходил из знатного баронского рода и поначалу был богат, но со временем, какрассказал он сам в одном из своих стихотворений, "проелипро-заложил свое имение, таккакемуоченьдорого стоили красивые женщины, хорошие вина, вкусные закуски и дважды в неделю баня". Вконец разорившись, он "вынужден был скитаться странствующим рыцарем, причем домохозяева более радовались его уходу, нежели приходу".
В1228 году Тангейзер принял участие в крестовом походе и благополучно из него вернулся. Тангейзеру принадлежит разработка особого стихотворного размера, получившего в немецком стихосложении название "долгого и короткоготона Тангейзера". В своих стихах Тангейзер воспевал радости жизни, весенние пляски на зеленом лугу и свои любовные приключения. Со временем народная молва стала утверждать, что он был возлюбленным самой фрау Венус. В легенде рассказывается, что однажды Тангейзер отправился на состязание певцов в Вартбург. Проходя мимо горы Венеры, он, движимый любопытством, захотел проникнуть в пещеру, о которой слыхал немало чудесных рассказов. Ему это удалось, и он оказался в волшебном чертоге, полном света и благоухания. Фрау Венус, красоту которой ни один из смертных не в силах ни вообразить, ни описать, вышла ему навстречу. Тангейзер стал возлюбленным прекрасной языческой богини и провел в ее волшебном чертоге семь блаженных и безмятежных лет. Но он был добрым христианином и, в конце концов, стал задумываться о том, что подобная жизнь гибельна для его души. Тангейзер решил покинуть прекрасную фрау Венус и вернуться в христианский мир, надеясь, что Бог простит ему годы, прожитые во грехе. Сцена расставания Тангейзера и фрау Венус запечатлена в немецкой народной песне, известной с XVI века. Генрих Гейне писал: "Какая чудная поэма, эта старая народная песня! (...)янезнаю произведения более любовного, более пылкого, чем диалог Венеры и Тангейзера.
Эта песня - любовная битва, внейтечетсамая красная кровьсердца". Вот этот диалог в прозаическом переводе конца XIX - начала XX века: Состязание певцов в Вартбурге. Миниатюра XIVв. "Венера, прекрасная и благородная дама, я хочу расстаться с вами"."Сеньор Тангейзер, я люблю вас, вы не должны забывать этого; вы клялись мне страшной клятвой не расставаться со мной"."Прекрасная дама Венера, я вовсе не клялся вам и утверждаю это; если б кто-нибудь другой сказал что-либо подобное, я бы вызвал его на суд Божий"."
Источник:
Тангейзер, иначе Тангузер, Таннхойзер (нем. Tannhäuser, Tanhüser) — миннезингер XIII века, жизнь и личность которого стали темой для немецких народных легенд и сказаний, связанных, с одной стороны, с преданиями о горе Герзельберг, или Венериной горе близ Вартбурга, с другой стороны — с легендами о «Вартбургской войне» или состязании поэтов. Наиболее известен по одноимённой опере Вагнера.
Тангейзер сочинял своеобразные плясовые песни, называемые нем. «Leiche»; по словам одного из исследователей миннезанга (Гагена) , Leiche — «песня хороводная, любовная или майская, с частыми переменами в темпе и с быстрыми пассажами вверх и вниз, во весь диапазон аккомпанирующего песне струнного инструмента» . В песнях этих сказывается жизнерадостная и чувственная личность Тангейзера, воспевавшего пляски с красавицами на цветущем лугу под липою и пастушеские удовольствия с «верною Кунигундою» . Временами исторический Тангейзер не чужд и настроений искренно-религиозного характера.
Сущность южно-германского предания о Тангейзере такова. Однажды миннезингер Тангейзер, идя в Вартбург на состязание певцов, увидел у Герзельберга богиню Венеру (нем. Frau Venus), которая завлекла его к себе в грот; там он пробыл семь лет в забавах и развлечениях. Боязнь, что он погубил свою душу, побудила его расстаться с богиней и искать отпущения грехов в Риме, у папы Урбана. Папа с негодованием отказал в этой просьбе, сказав, что скорее его папский посох даст свежие побеги, чем Бог простит такого великого грешника. Тангейзер с горя вернулся к дьявольской Венере в Герзельберг. Тем временем посох пустил побеги, и папа велел отыскать прощенного Богом грешника — но его уже не могли найти. Тангейзер должен остаться в Герзельберге до Страшного Суда, когда Господь окончательно решит его участь. Ко входу в пещеру Герзельберга приставлен добрый гений германских сказаний, «верный Эккарт» (нем. der treue Eckart), никого не допускающий в пещеру. В этой сказке проявляются свойственные средневековью настроения: томление по античному и родному (германскому) язычеству и недовольство аскетическою суровостью духовенства.