татуировки в японии

Ответ от Ђ@нюшка[гуру]
Рисунок татуировок всегда имел какое-то значение. По примеру айнов древние японцы наносили на тело некий орнамент, свидетельствующий о принадлежности к той или иной социальной группе. Позже, с развитием письменности в ход пошли и иероглифы, например, идеограмма слова "жизнь", означавшая обет любить и уважать кого-то всю оставшуюся жизнь.
Со временем смысл клятвенных обещаний, наносимых на кожу, стали расширять, придавая им религиозное значение. Появились татуировки с текстами буддийских молитв.
В дальнейшем тематика накожных рисунков расширялась, но, как правило, она не выходила за рамки изображений флоры и фауны, религиозных мотивов, изображений мифических героев. За всем этим набором стояли сугубо символические задачи. Так, изображение цветка пиона символизировало здоровье и благосостояние, хризантемы - стойкость и решительность, цветущей вишни - быстротекучесть, иллюзорность жизни.
У каждой национальной школы татуировки есть традиционные инструменты. В Полинезии, например, операцию тату производили рыбными костями, в Бирме - бронзовым шилом с раздвоенным кончиком, в Европе - плотно связанным пучком швейных игл. Японские мастера создали для этих целей собственный инструментарий - хари. В деревянной ручке закреплялся пучок стальных иголок (от 2 до 10 штук в пучке). Арсенал включал в себя 10-15 таких инструментов. Выбор конкретного хари диктовался задачей: тонкие, из 2-х игл, инструменты применялись при оконтуривании рисунка, для тонкой работы, более толстые - для заполнения намеченного пространства краской.
Японские мастера- татуировщики не работали со случайными клиентами. Нужна была солидная рекомендация. Дело в том, что ирэдзуми - процесс, с одной стороны, очень болезненный, а с другой - трудоемкий и потому дорогостоящий. Как правило, старые мастера отказывались от заказов на небольшие по размерам рисунки, считая, что лишь полная татуировка всего тела окупает их усилия как с финансовой, так и с эстетической точки зрения. Лишь удостоверившись в решительности и платежеспособности клиента, мастер предлагал ему на выбор эскизы рисунков. Мастера традиционной школы "отсебятину" не допускали, работая только по сюжетам, заимствованным с гравюр известных мастеров укиё-э.
Наиболее распространенная среди самих японцев легенда гласит, что мифический правитель Японии Джимму (660 - 585 до н. э. ) носил настолько эффективные японские татуировки, что восхитил царицу Сенойататару сложившую в их честь поэму.
Основную массу японских татуировок можно разделить на две группы - иредзуми и гаман
Первый термин означает "ире" - впрыскивать и "дзуми" - тушь. Своими корнями он уходит в 17 век. Этот тип татуировок носили преступники, осужденные на принудительное татуирование. После отбытия срока они скрывали свое прошлое под дополнительными стилизованными мотивами.
Второй тип японской татуировки был призван демонстрировать мужские качества, и свидетельствовал о мужестве и терпеливости носителя.
Отдельным видом татуировки можно считать особые ("скрытые") женские татуировки какуси – боро, выполняемые путем втирания в разрезы рисовой пудры. Такая татуировка проявлялась в виде белого рисунка только во время возбуждения организма или же после купания. Основными мотивами японских татуировок служили древние сказки и легенды связанные с морем, а основными персонажами были карпы, драконы и самураи.
Со временем мода на японскую татуировку стала обязательной в определенных общественных кругах. В начале XIX в. в крупнейшем японском городе Эдо (нынешний Токио) татуирование тела прижилось настолько, что в списке семи чудес столицы наверняка оказался бы ремесленник, не имеющий накожных рисунков.