тяжелый труд тяжелая жизнь

Ответ от Алла Дорошенко[гуру]
Начну с грустного:
Всегда трудно покидать старые оболочки, переселяясь в новые образы, рассеивая своё уже отжившее существо в мире постоянно совершающегося события.
Откуда взялась такая трудность?
Наверное, такую трудность составляет страх, страх оказаться где-то в неизвестности, страх покинуть уже изведанное, страх остаться одному. Иными словами, очевидно – это страх перед жизнью. Когда боишься жизни – одновременно боишься потерять эту жизнь, и это неизменно влечёт неотвратимость катастрофы не только в нашем «сегодня», но и в нашем «завтра».
Значит, состояние страха перед жизнью провоцирует состояние страха перед смертью, а состояние страха перед смертью, в свою очередь, провоцирует состояние страха перед жизнью. Как же быть, где же выход из этого замкнутого круга? И выход есть, выход единственный – в состоянии безысходности. Когда возникает безысходность, мы начинаем стремиться.
Чтобы выйти из состояния безысходности, нужно перестать стараться быть тем, кем ты стараешься быть в данный момент и стать тем, кто ты есть на самом деле. Но кто же ты в действительности? В действительности Я есть Никто, Ничто и Нечто одновременно.
Безысходность – это, пожалуй, единственное, что заставляет нас жить по-настоящему. Нет, в этом случае мы не рвём нити, связующие нас с прошлым и с будущим, напротив, мы преобразуем их в связи, которые не дают возможности прошлому отягощать настоящее и замыкать на себя будущее. А будущему они не позволяют нарушать в настоящем таинства сокровенности «завтра», поскольку то, что было – нам известно, то, что есть – мы ощущаем, а то, что будет – должно оставаться тайной, чтобы не нарушить возможность созидательного выбора предстоящей траектории.
Созидательный выбор предстоящей траектории – это трансформация себя будущего посредством самоизменения себя настоящего.
Перешагивая через страх перед неизвестностью, возможно вступить в мир жизни и не требовать от этого мира доказательств тому, что ты жив, что ты живёшь. Когда ты перестанешь доказывать себе и другим, что ты есть носитель жизни, есть её проявленность, то наступит пора удивления – «Я перестал доказывать, но я всё ещё жив».
Чтобы развенчать в своём сознании миф о потустороннем мире, нужно обратиться к себе вовнутрь и познать процесс непрерывной объединенности всего и вся, а также нарушить в себе защищённость некой оболочкой иллюзий, составляющих представление о мире, что далеко от действительной реальности Мироздания.
У нас очень мало слов, чтобы описать Вселенную. Например, как можно описать океан? Как можно рассказать о нём? Ведь если взяться за это дело добросовестно, то на него уйдёт не одна жизнь. И всё же, когда описание будет готово, оно не будет актуальным, ибо океан уже будет изменён. То есть, жизнь невозможно описать. Чтобы понять жизнь – нужно жить. Любые старания, усилия, приложенные к тому, чтобы создать какую-либо образность такого явления как жизнь, всегда абсурдны и ведут в инволюционный тупик.
Если бы развитие мира происходило по принципу алгебраической прогрессии, то у существа живущего возможно были бы шансы описать этот мир, его преобразования, его движение, его тенденции, но к счастью, мир более прогрессивен. Он растёт, преобразуясь постоянно в геометрической прогрессии, что ведёт к бесконечности, к бесконечному приросту любого полученного результата.
В мире существует два явления, которые часто путают – это деградация и эманация. Деградация как слово, производное от градации, обозначает явление, представляющее собой некий процесс разрушения уже набранных основ, основоположений уже сформированной структуры, или структуры, сформированной на данный момент. А эманация обозначает процесс осознанного движения вниз по лестнице эволюции развитого существа, то есть при этом структура такого существа не ломается, не подлежит разрушению или искаж
Источник: АНГЕЛ В ТЕМНИЦЕ