тофалары

Ответ от Александр Зрячкин[гуру]
Последние пятнадцать лет характеризуются активизацией этнических процессов в нашей стране. Сложность и многообразие этих процессов выдвигают на первый план задачу детальной проработки и всестороннего научного анализа теоретических и практических аспектов современного этнического развития и межэтнических отношений.Здесь не обойтись без знания и учета психологических особенностей представителей различных национальных общностей и специфики их проявления в жизни и деятельности людей. Вместе с тем прикладные исследования психологии конкретных народов России пока еще являются редкими. Всё это и обусловило выбор темы исследования.Расселение тофаларов, проживающих совместно с русскими в трех поселках Нижнеудинского района Иркутской области, и их активные контакты с представителями других национальностей обусловили постепенное вытеснение из их жизни ряда самобытных культурно-бытовых особенностей новыми интегрирующими формами культуры. В этих условиях сохранение тофаларской идентичности во многом определяется их психологическими установками.По данным нашего исследования (которое проходило в п. Алыгджер Нижнеудинского района Иркутской области в 2005 г. ) в районе проживания тофаларов их численность составляет 662 человека. Были выделены половозрастные группы и проведено этнопсихологическое исследование. Выборка репрезентативна. Для эмпирического исследования были составлены выборочные группы респондентов: от 18 до 35 и от 36 до 58 лет. Все они были опрошены по этнопсихологическому опроснику, всего 54 человека. Предметом нашего исследования явилось: этническое самосознание, этническая самоидентификация, установки на межнациональное общение. Важной особенностью, влияющей на этническое самосознание явился переход от тофаларского языка к русскому. В возрастной группе от 18 до 35 лет никто не признал тофаларский язык родным и все респонденты в качестве родного языка указали на русский. Тофаларским языком в этой возрастной группе свободно никто не владеет, 1% - указали, что владеют с некоторым затруднением, 26% - понимают и 70% - совершенно не владеют. В возрастной группе от 36 до 58 лет тофаларский язык признало родным 37% респондентов, но никто не указал его как основной разговорный язык, 29% - владеют им свободно, 3% - владеют с некоторыми затруднениями, 18% - владеют со значительными затруднениями, 24% - только понимают и 26% - не владеют тофаларским языком. Настоящее состояние и функционирование родного языка в среде тофаларов обусловлено и может быть объяснено различным факторами: во – первых, это совместное проживание с русским этносом; во - вторых, существенная установка на изучение русского языка как социального более желательного и необходимого; в – третьих, большое количество межнациональных браков (в смешанных семьях основным разговорным языком является русский) . Таким образом, можно с уверенностью утверждать о замене родного языка русским.Своеобразные характеристики этнического самосознания тофаларов проявляются в их этнической самоидентификации. 39% респондентов выбрали в качестве главного фактора национальной принадлежности национальность отца, 21% - собственное желание, 17% - национальность матери, 9% - общее историческое прошлое. Из всех респондентов 54% определили себя тофаларами по происхождению – то есть по национальности одного или обоих из родителей. Среди респондентов, выбравших в качестве фактора самоидентификации собственное желание подавляющее большинство являются метисами и перед ними стоял выбор своей национальности, который они осуществили в пользу тофаларской.Такой показатель как принятый в семье язык не является существенным показателем, что подтверждает наш вывод о замене родного родного языка русским языком. Следовательно, уход родного языка из быта тофаларов не означает автоматической смены этнического самосознания.В качестве важного эмпирического индикатора этнического самосознания тофаларов выступали и их представления об этноконсолидирующих и этнодиференцирующих факторах.

Ответ от Анастасия Замятина[гуру]
Тофалары
Автоэтноним (самоназвание)
Тофа, тоха: Самоназвание тофаларов — тофа, тоха.
Основная территория расселения
Тофалары населяют горно-таежную часть Нижнеудинского р-на Ир-кутской обл. в басс. рек Уда, Бирюса, Кан, Гутара, Ия и др.
Численность
Численность в Российской Федерации:
1926 г. - 417 чел.
1959 г. - 586 чел.
1970 г. - 620 чел.
1989 г. - 722 чел. , в т. ч. в Иркутской области - 630 чел.
Язык
тофаларский: Тофаларский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи.
Численность говорящих на тофаларском языке - 309 человек (42,8% численности тофов, 1989 г.) . Литературный язык - русский.
Религия
Православие: Тофалары официально были обращены в православие. Но среди них сохранялись и традиционные верования - вера в духов природы (хозяева тайги, гор и т. д.) , предков, промысловый культ. Сохраняется шаманизм.
Традиционные верования: Тофалары официально были обращены в православие. Но среди них сохранялись и традиционные верования - вера в духов природы (хозяева тайги, гор и т. д.) , предков, промысловый культ. Сохраняется шаманизм.
Этногенез и этническая история
Тофалары — потомки самодийских племен и группы кетов, воспри-нявших в конце ХVIII - начале ХIХ в. тюркский язык (возможно из рай-она Тувы-Тоджи) . П. Паллас отмечал во второй половине ХVIII в. само-дийский язык карагасов, а М. А. Кастрен в 1847 г. отметил их тюркскую речь. В советский период, особенно в 60-80-е годы, в Тофаларии шел про-цесс интенсивного смешения тофов с пришлыми группами, главным обра-зом, русскими, что сказалось на их антропологическом облике и в языко-вой ситуации.
Хозяйство
Традиционное занятие тофаларов — охота (объекты охоты — лось, марал, пушные животные) в сочетании с транспортным оленеводством и собирательством. Оленей тофалары использовали для верховой езды и пе-ревозки грузов вьюком.
Традиционные поселения и жилища
Основной тип жилища тофаларов до перехода на оседлость — шес-товой чум, коническое каркасное сооружение. Два основных шеста чума соединялись путем вставки одного из них в развилку другого. Для установ-ки зимнего чума использовалось 25–30 жердей, летнего — 15–18. Длина жердей составляла около 3 метров. Диаметр чума — 3–4 метра. Чум на-крывался покрышками. Зимой их изготовляли из 5 шкур лося или изюбра, летом — из бересты.
Чум устанавливался входом на восток. Мужская часть чума распола-галась слева от входа, женская — справа.
В советское время чум перестал использоваться, тофалары перешли жить в срубные жилища (типовое строительство) .
Социальная организация
До начала ХХ в. у тофаларов сохранялись некоторые черты родового быта, в т. ч. осознание своей принадлежности к одной из восьми родо-племенных групп. Созданные российской администрацией еще в ХIХ в. пять «административных родов» не смогли вытеснить в сознании тофала-ров вплоть до начала ХХ в. память о кровных родах нён. Члены родов вели свое происхождение от общего мифического предка, имели родовое имя, общую территорию расселения.
В состав родов входили патронимии, состоящие из групп родствен-ных семей. Патронимии совместно владели промысловыми угодьями. Па-тронимии состояли из малых семей, имевших в собственности оленей, ору-дия промысла, утварь, жилище. В пределах патронимии действовали обы-чаи взаимопомощи.
Духовная культура и традиционные верования
Среди тофаларов распространены традиционные верования в духов природы (хозяев тайги, гор и т. д.) , предков, промысловый культ.
По данным Переписи населения 2002 года численность тофалар, проживающих на территории России, составляет 1 тысячу человек.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]