трудный путь

Ответ от Александр Владиславович[гуру]
Сами по себе преодоленные трудности не делают человека великим. Можно, например, работать на пяти работах прачкой и с огромным трудом скопить себе на "Lexus", но при этом не сделаться мудрецом. Видимо, культура, в которой существует культ труда и трудных путей, имеет в виду путь воздержания и самоограничения, путь поста. Довольно часто начальная стадия этого пути оказывается трудной. Но без начала нет середины, нет и достижения цели. Видимо, речь идет об аскезе и аскетическом труде, а не о трудностях и страдании как таковых.
Не смотря на распространение софизма "Мы строим БАМ, Бам строит нас" - строительство БАМа не привело к духовному самосовершенствованию его строителей. Сам по себе труд, тем более, тяжкий, подневольный, рабский, как труд заключенного, облагородить не может. Труд вообще не делает обезьяну человеком, не облагораживает никого, как никого не может умственно развить разгадывание кроссвордов. Духовное развитие не может быть побочным и само собой образующимся продуктом никакой иной деятельности, кроме самого этого духовного развития. Мы делаем то, что делаем, и ничего, кроме того, что делаем, с нами не делается. Например, чтобы побеждать в драке, надо драться, а не отжиматься на кухне от табуреток. И чтобы писать романы, надо писать романы, а не ездить в творческие командировки для изучения жизни. Так что постижение истины не измеряется трудоемкостью жизни.
Другое дело, что последователь духовного учения не может не начать пути с аскезы. Прежде, чем начать дарить людям, нужно научиться отнимать у себя. До новейшего времени мудрецами считались люди, искавшие и находившие моральную истину в альтруизме: Христос, Будда, Магомет. Последователи великих моральных учителей следуют за ними по уже проложенному ими пути постижения Добра. Вступительная часть этого пути - аскеза - сопряжена с трудностями морально-волевого плана. И в этом смысле мудрый действительно выбирает ТРУДНЫЙ путь.