цыганские могилы

Ответ от Палеев палеев[гуру]
Рассказывают, что рома своих стариков оставляли в лесу. Это утверждение ошибочно. Рома являются католиками и придерживаются Божьего закона уважать отца и мать, к тому же этого требуют и их традиции. Это было бы отрицание своих традиций. Но в жизни каждого человека настаёт время проливать слезы.
Похороны рома продолжаются три дня. Покойника выставляют дома. В другой комнате обязательно ставится стол для гостей. На стол должны быть поданы самые любимые блюда умершего и все три дня гостей ими угощают. Предполагают, что тогда душа покойного отдыхает в покое. Гостей на похороны не зовут, но узнав, что умер им знакомый человек, приходят почтить покойного. Согласно обычаю все родственники умершего должны (если есть такая возможность) собраться на похороны. Если умирал мужчина, то днем и ночью около тела сидели мужчины, добром вспоминая усопшего; цыганки в это время готовили еду для поминок. Если умирала женщина, рядом с телом постоянно находились близкие родственницы.
Прощаться с умершим заходил весь табор. Чем выше был его авторитет, тем больше собиралось народа. «Целую ночь сидел табор возле шатра умершего, - пишет известный цыганский драматург И. Ром-Лебедев, - вспоминали, какой был удалец покойный, какой был удачливый на конном базаре.. .«И пел, сыр Дэвэл (как Бог) и плясал: «один был на свете плясун! И деньги ему сами в руки шли... »
Вспоминая, обращались к покойному, как к живому. «А помнишь, Сеня, как мы с тобой... » Иногда подносили усопшему стопку, угощали его.. .
К концу ХIХ века в России хоронили умершего, согласно правилам православной церкви, на третий день. Но из бесед с пожилыми цыганами, мы знаем о том, что бывали случаи похорон в день смерти, или на второй день после смерти. В течение всего времени до погребения, покойника не оставляли одного.
На следующий день после смерти, если вблизи оказывалась церковь, приглашали священника, а если нет – обходились и без отпевания.
Перед тем, как положить покойника в гроб, его обмывали, надевали на него, как правило, новую одежду. У цыган, как у многих народов, существовало представление, что в «новую жизнь» надо прийти чистым и хорошо одетым. Старики готовили себе смертную одежду заранее. У кэлдэраров покойнику между пальцами обязательно клали деньги - по народным верованиям эти деньги необходимы, чтобы оплатить дорогу в потустороннем мире. Этот момент отразился в цыганской клятве, которую дают, если не могут дать взаймы: «Те ттав ле ловэ мангэ машкар ле ная те сы ма». В переводе это означает: «Положить мне деньги между пальцами, если имею [что дать]» .
Цыгане хоронили умерших на городских или сельских кладбищах, оказавшихся поблизости. Когда кто-то умирал по дороге, вдалеке от жилья, его хоронили прямо в лесу.
Если в шатре во время выноса тела в вёдрах или в других сосудах была вода, её выливали вслед за процессией. Участникам похоронной процессии не следовало идти парами, чтобы одна смерть не повлекла за собой другую. С начала ХХ века покойника уже отпевали в церкви. На кладбище цыгане бросали в могилу горсть земли, приговаривая: «Мек те авел вушоро пхув пе лесте» (Пусть земля ему будет легкой). На обратном пути нельзя было оглядываться назад - иначе душа умершего потянется вслед. Иногда, уходя с кладбища, зажигали спички и бросали их за собой.
Подробнее об этих и о других цыганских обрядах