В нагорной проповеди провозгласил свои заповеди
Автор Violet * задал вопрос в разделе Религия, Вера
Кто-то может мне обьяснить суть Нагорной Проповеди? и получил лучший ответ
Ответ от ЁЛЕДОПЫТ[гуру]
Суть Нагорной проповеди заключается в том, что Иисус Христос в Нагорной проповеди провозгласил свои заповеди, ставшие сердцем новозаветной морали. Это учение было дано на горе, продолжая и духовно углубляя ветхозаветный закон, полученный Моисеем на горе Синай. Если основой Ветхого Завета были Десять заповедей, то сердцевину учения Христа составляют девять Заповедей блаженств. В своей речи Он не стал открыто обличать заблуждения слушателей, а мягко открыл им истинную природу Царства Божьего и условия входа в него. Христос призвал людей не беспокоиться о земных нуждах, уповая на небесного Отца, который заботится даже о птицах небесных. Главный призыв звучит так: ищите прежде Царства Божьего и Его праведности, и всё остальное приложится. Это учение о внутренней чистоте, смирении, прощении и любви, предлагающее высший идеал христианской жизни.
Ответ от Ирина Загумённова[гуру]
Истолкование Ветхого Завета в единстве с Мессией
Истолкование Ветхого Завета в единстве с Мессией
Ответ от Мотылек[гуру]
надо доказать что она была... а если была, то верно ли записана...
надо доказать что она была... а если была, то верно ли записана...
Ответ от Oleg larin[гуру]
В том, чтобы исполнять ее.
В том, чтобы исполнять ее.
Ответ от Виктор Минькин[активный]
Поправки и дополнения к заповедям. На редкость бесполезные (умным людям итак должно быть все ясно, а глупым и это не поможет).
Поправки и дополнения к заповедям. На редкость бесполезные (умным людям итак должно быть все ясно, а глупым и это не поможет).
Ответ от Имя[гуру]
Слушавшим его людям Христос сказал: «Перестаньте беспокоиться о душах ваших — что вам есть или что пить, и о телах ваших — во что одеться. Разве душа не ценнее пищи и тело — одежды? Понаблюдайте за птицами небесными, ведь они не сеют, не жнут и не собирают в хранилища, но ваш небесный Отец питает их. Вы не ценнее ли их? [...] А потому никогда не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть? ”, или „Что пить? ”, или „Что надеть? ” Ибо ко всему этому настойчиво стремятся другие народы. Но ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом. Итак, продолжайте искать прежде царства и Его праведности, и все остальное приложится вам» (Матфея 6:25—33).
Слушавшим его людям Христос сказал: «Перестаньте беспокоиться о душах ваших — что вам есть или что пить, и о телах ваших — во что одеться. Разве душа не ценнее пищи и тело — одежды? Понаблюдайте за птицами небесными, ведь они не сеют, не жнут и не собирают в хранилища, но ваш небесный Отец питает их. Вы не ценнее ли их? [...] А потому никогда не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть? ”, или „Что пить? ”, или „Что надеть? ” Ибо ко всему этому настойчиво стремятся другие народы. Но ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом. Итак, продолжайте искать прежде царства и Его праведности, и все остальное приложится вам» (Матфея 6:25—33).
Ответ от L/L/ND[гуру]
Иисус переосмыслил некоторые заповеди Ветхого Завета в сторону всепрощения и любви...
Иисус переосмыслил некоторые заповеди Ветхого Завета в сторону всепрощения и любви...
Ответ от Николай Захаров[эксперт]
мне вот интересно, показывали этот холм с которого велась проповедь, там же тысячи стояли - как же все услышали то? мегафонов не было)))
мне вот интересно, показывали этот холм с которого велась проповедь, там же тысячи стояли - как же все услышали то? мегафонов не было)))
Ответ от Голос[гуру]
В Нагорной проповеди говорится о том, что получают те, кто входит в Царствие Небесное.
В Нагорной проповеди говорится о том, что получают те, кто входит в Царствие Небесное.
Ответ от Irina aleksandrova[гуру]
там есть толкование. Успехов вам.
там есть толкование. Успехов вам.
Ответ от Георгий Таназлы[гуру]
Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в то же время как бы противопоставляют себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.
Сердцевина ветхозаветной морали изложена Богом Моисею на горе Синай. Отсюда она называются еще Синайским законодательством. Сердцевина Новозаветной морали изложена Сыном Божьим Иисусом Христом тоже на горе. Отсюда ее называют Нагорной проповедью Христа. Сердцевиной всего Синайского законодательства являются Десять заповедей Моисея (Декалог) . Сердцевиной Нагорной проповеди Иисуса Христа являются Девять заповедей Блаженств.
Неверно было бы, как то часто делается несведущими верующими и богословами, сводить все ветхозаветное моральное учение к Декалогу, а Новозаветное – к Заповедям блаженств. Моисей, согласно Ветхому завету, от имени Бога предложил иудеям, по подсчетам талмудистов, 613 заповедей (365 – по количеству дней в году – запрещений и 248 – по количеству костей и хрящей в организме человека – предписаний) , а Христос свое моральное учение изложил, по подсчетам христианских богословов, во множестве своих проповедей, 40 притчах и подтвердил 38 чудесами. Евангелист Иоанн сообщает, что если бы все сказанное Иисусом Христом «описать подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Иоанна, 21:25).
Наиболее полно и развёрнуто моральное учение евангельского Иисуса Христа изложено в 5, 6 и 7 главах Евангелия от Матфея. Можно предположить, что основные элементы Нагорной проповеди повторялись Иисусом Христом, истолковывались его апостолами и учениками в других писания Нового завета. Так, в Евангелии от Луки собственно Заповеди блаженств Иисуса Христа передаются в другом изложении и при других обстоятельствах.
Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в то же время как бы противопоставляют себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.
Сердцевина ветхозаветной морали изложена Богом Моисею на горе Синай. Отсюда она называются еще Синайским законодательством. Сердцевина Новозаветной морали изложена Сыном Божьим Иисусом Христом тоже на горе. Отсюда ее называют Нагорной проповедью Христа. Сердцевиной всего Синайского законодательства являются Десять заповедей Моисея (Декалог) . Сердцевиной Нагорной проповеди Иисуса Христа являются Девять заповедей Блаженств.
Неверно было бы, как то часто делается несведущими верующими и богословами, сводить все ветхозаветное моральное учение к Декалогу, а Новозаветное – к Заповедям блаженств. Моисей, согласно Ветхому завету, от имени Бога предложил иудеям, по подсчетам талмудистов, 613 заповедей (365 – по количеству дней в году – запрещений и 248 – по количеству костей и хрящей в организме человека – предписаний) , а Христос свое моральное учение изложил, по подсчетам христианских богословов, во множестве своих проповедей, 40 притчах и подтвердил 38 чудесами. Евангелист Иоанн сообщает, что если бы все сказанное Иисусом Христом «описать подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Иоанна, 21:25).
Наиболее полно и развёрнуто моральное учение евангельского Иисуса Христа изложено в 5, 6 и 7 главах Евангелия от Матфея. Можно предположить, что основные элементы Нагорной проповеди повторялись Иисусом Христом, истолковывались его апостолами и учениками в других писания Нового завета. Так, в Евангелии от Луки собственно Заповеди блаженств Иисуса Христа передаются в другом изложении и при других обстоятельствах.
Ответ от Александр Нагорный[эксперт]
Конечно же я могу её суть объяснить. Вся сложность заключается в том, что всё очень и очень просто. А это. Познавай себя, как частицу Бога, познавай и применяй в своей Земной жизни свой божественный талант и тебе жизнь на Земле станет раем. Не надо будет тогда стремиться в небо. Там тоже такие же Земли. И там скажут, чего тебе на той Земле не хватало? Это тоже самое, что женатьый мужчина постоянно ищет любовницу на стороне и не открывает новое и новое в своей жене, не помогает ей становиться ещё лучше и совершеннее. Пользуясь случаем, говорю ещё одну нагорную проповедь. Люди не стремитесь на Небо, а стремитесь здесь на Земле делать рай!
Конечно же я могу её суть объяснить. Вся сложность заключается в том, что всё очень и очень просто. А это. Познавай себя, как частицу Бога, познавай и применяй в своей Земной жизни свой божественный талант и тебе жизнь на Земле станет раем. Не надо будет тогда стремиться в небо. Там тоже такие же Земли. И там скажут, чего тебе на той Земле не хватало? Это тоже самое, что женатьый мужчина постоянно ищет любовницу на стороне и не открывает новое и новое в своей жене, не помогает ей становиться ещё лучше и совершеннее. Пользуясь случаем, говорю ещё одну нагорную проповедь. Люди не стремитесь на Небо, а стремитесь здесь на Земле делать рай!
Ответ от Андрей Ещенко[гуру]
Это своего рода конституция христианина.
Это своего рода конституция христианина.
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: Кто-то может мне обьяснить суть Нагорной Проповеди?
как христианину бороться с гневом?
Гнев (Пс 89:11) — сильное, возбужденное состояние духа против ближнего, которое греховно, или
подробнее...