ван эйк гентский алтарь

Ответ от Мэдди[гуру]
ЯН ВАН ЭЙК ГУБЕРТ ВАН ЭЙК ГЕНТСКИЙ АЛТАРЬ
«Поклонение мистическому агнцу»
Закончен в 1432
Собор Святого Бавона, Гент
В Средние века вселенная полностью отождествлялась с Богом, а изобразительным эквивалентом вселенной, небесной и земной, была символическая фигура Вседержителя в сочетании с абстракцией золотого сияния и форм идеальной сферы. В ХV в. происходит переосмысление этого понятия. Отныне «видимая реальность становится основой эстетического мышления и переживания. Все более подробно разработанный пейзаж — часть природы — может обозначать, вернее, представлять, земную вселенную, природу в целом... в этом смысле крупнейшее и сложнейшее произведение ван Эйка — Гентский алтарь — имеет значение новой эстетической программы и одновременно новой всеобъемлющей картины мира»
Специфика Ренессанса в концепции Гентского алтаря состоит в гармоничном сочетании абстрактной теологии символа (вселенная/Бог) и реалистичной конкретики материального мира (вселенная/пейзаж). Их слияние произошло на основе религиозно-философских представлений пантеизма, согласно которым «Бог, который един, пребывает в единой вселенной; вселенная пребывает в универсальной совокупности вещей, определяясь в них. Таким путем мы понимаем, что Бог… существует в единой вселенной… пребывает во всех вещах
В сложенном виде алтарь представляет земной путь Христа: в тимпанах изображены ветхозаветные сивиллы и пророки, предсказавшие пришествие мессии. Ниже — Благовещение, сам момент нисхождения божественного в земную плоть. Еще ниже по центру — два Иоанна: патрон церкви, Иоанн Креститель, с жертвенным агнцем на руках, он же «свидетель Господа» , свидетель крещения, и Иоанн Богослов — святой капеллы, в которой стоял алтарь, он же автор «Откровения» , которому было явлено видение с жертвоприношением агнца.
По бокам от статуй святых — те, ради которых была принесена жертва, представители рода человеческого, коленопреклоненные донаторы Иодокус Вейт и его супруга Изабелла Борлют.
В развернутом виде алтарь являет апокалиптическое видение — «Христос-агнец объединяется с Богом Отцом, Святым Духом, Богоматерью, ангелами, святыми и праведниками после Страшного суда, когда преображенное человечество и преображенная земля пребывают в мире и вечном блаженстве»
Будничный вид алтаря воздействует на зрителя строгой упорядоченностью пространственной структуры как проявления божественного закона. Новым здесь является то, что Бог обозначает себя через абсолютно пустое, но реальное пространство в центре полиптиха — пустота комнаты между ангелом и Марией обостренно переживается как божественное присутствие. Категории божественного и пространственного соединяются на основе центральной перспективы с ее бесконечностью и упорядоченностью.
Все персонажи священной истории, пребывающие в подчеркнуто будничном земном мире с обозначением современных художнику реалий, выделены сакральностью белого цвета. В сцене Благовещения цвет маркирует небесное происхождение божьего посланца и чистоту Девы, а в нижнем регистре становится знаком двух Иоаннов, пребывающих в двух измерениях одновременно — в священной истории как действующие лица и в эстетической сфере искусства как статуи. Этот момент, когда священное начинает существовать через эстетическое, является уже чисто ренессансным феноменом.
В развернутом виде алтарь ослепляет красотой красочных соцветий. Именно цвет, насыщенный божественным внутренним светом, преображает материю земного мира и превращает его в рай.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]