василиса микулишна и ставр годинович

Ответ от Lenzel[гуру]
Согласно одной из былин, как-то раз мужа Василисы Микулишны, Ставра Годиновича, князь Владимир Красно Солнышко посадил за неумеренное хвастовство в погреб, под замок. В ответ жена, недолго думая, переоделась мужчиной и, приехав в город, посваталась к племяннице князя Владимира, Забаве Путятичне. Сперва Забаву пленили красота и обходительность юноши, и в городе уже начали говорить о скорой свадьбе, пока девушка не заподозрила об истинном поле своего жениха...
«Ну,— думает князь, — сам я с ним переведаюсь — не играют женщины на Руси в шахматы заморские! »
Приказал принести золотые шахматы и говорит послу:
— Не угодно ли тебе со мной потешиться, поиграть в шахматы заморские?
— Что ж, я с малых лет всех ребят в шашки-шахматы обыгрывал! А на что мы, князь, играть начнём?
— Ты поставь дань за двенадцать лет, а я весь Киев-город поставлю.
— Хорошо, давай играть!
Стали шахматами по доске стучать.
Князь Владимир хорошо играл, а посол раз пошёл, другой пошёл, а десятый пошёл — князю шах и мат, да и шахматы прочь!
Как это ни странно, Василисе с честью удалось не только целой и невредимой выйти из столь щекотливой ситуации, но и освободить из заключения своего мужа: вероятно, князь понял, что по сравнения с Василисой невинное хвастовство Ставра Годиновича - просто детский лепет.
В исторических летописях, говорится, например, о Ставре боярине из дальней земли, который был заключен Владимиром в темницу в Киеве; жена его зовется Василисою Микулишною; последнее слово ясно указывает на Новгород, где вместо Никола говорилось Микула. В летописи Новгородской мы находим, что Ставр, сотский новгородский, был заключен в темницу в 1118 г. , в Киеве, Владимиром же, только не Великим, а Мономахом. В хронологической перспективе времен народ принял двух Владимиров в этом случае за одного, но историческое основание здесь ясно видимо.
В исторических преданиях история представлена с точки зрения народа, в них запечатлелась не только народная память о конкретных исторических событиях, но и отношение к ним, отразились народные идеалы. Наряду с реальной основой в исторических преданиях почти всегда присутствует доля вымысла, вымысел, точнее домысел не противоречит исторической правде, а способствует обобщению действительности, выявлению в ней наиболее существенного, "типического".