Автор Даня Попов задал вопрос в разделе Лингвистика
э сухен вей как переводится (вроде иврит) и получил лучший ответ
Ответ от Георгий Егоров[гуру]
Азохен вей (идиш) очень идиоматично, в упрощенном переводе : когда хочется кряхтеть и стонать ( ох и вай)
Ответ от Илья Калягин[гуру]
Зохен вэй!
Лингвисты-оптимисты утверждают, что уровень знания иврита среди евреев России (да и многих других стран) сильно повысился. Лингвисты - люди ученые, им и карты в руки.
Насчет знания идиша лингвисты высказываются редко. Очевидно, не для ученых занятий этот скромный язык, на котором говорили наши бабушки и дедушки. И много поколений их предков. Хотя, как правило, они знали иврит (в столь вызывающей в Израиле улыбку местечковой “ашкеназской” форме), но всё же в быту - а быт ведь и есть вся жизнь! - мастерски пользовались языком идиш. Так, что их потомки, перешедшие на великий и могучий, разговаривая между собой, просто не могут обойтись без словечек и крылатых выражений на этом языке.
При этом интересно, что говоря на одном и том же русском языке, они, стоит им ввернуть что-нибудь на идиш, немедленно и автоматически употребляют эти слова на том диалекте, на котором говорил в родном местечке дед или бабка.
И кто говорит “вус”, скажет “цурес” и “мишиге”, а кто скажет “вос”, употребит “цорес” и “мешуге”. Хотя вообще-то, что цурес, что цорес: разницы между ними не больше, чем между мишиге и мишуге… Словечки эти и выражения окрашивают весьма своеобразно речь русских евреев и придают ей некоторый колорит. Не стоит, наверное, от них отказываться. Но стоит их правильно понимать.
Чаще всего можно слышать такое выражение, как “азохн вей”. Сначала выясним, как оно переводится, а уж потом поговорим об употреблении. Хотя, и не разбираясь в этимологии, употребляют его обычно по делу. Собственно говоря, писать-то следует “АЗ ОХ-Н-ВЕЙ”, что дословно переводится: “Когда (хочется сказать) “ох! ” и “вей! ”.
“Ох” понятно, от хорошей жизни такого не скажешь, а “вей” значит “горе”, пришедшее с нами, скорее всего, прямо с исторической родины, ибо все восточные народы выражают горестное настроение воплями и стонами “вай! ”, “Ой-вой! ” и “вай ме! ”. (Сравните с еврейским “Вей из мир! ” и “Ой-вей! ”, обозначающими то же самое.)
Но еврейский язык-идиш отличается одним качеством: слова в нем многозначны и зачастую выражают совсем противоположные качества. Причем собеседник это прекрасно понимает. А посторонний, чаще всего - нет.
“Сынок, - говорит мама, - ты совсем не занимаешься. И ты надеешься сдать экзамены? ” “Азохн вей экзамены! ” - отвечает юный балбес, что не следует понимать, как ужас перед испытаниями, а совсем наоборот: “Тоже мне экзамены, мама! В гробу я их видел! ”
А вот на вопрос “Как дела? ” ответ “Азохн вей!.. ” нужно понимать буквально: “Такие дела, что остается кряхтеть “ох” и “вей”. И выражение “А глик от им гетрофен”, что дословно значит “Счастье ему привалило! ” в действительности имеет в виду такую беду, что не дай Б-г Вам!
Зохен вэй!
Лингвисты-оптимисты утверждают, что уровень знания иврита среди евреев России (да и многих других стран) сильно повысился. Лингвисты - люди ученые, им и карты в руки.
Насчет знания идиша лингвисты высказываются редко. Очевидно, не для ученых занятий этот скромный язык, на котором говорили наши бабушки и дедушки. И много поколений их предков. Хотя, как правило, они знали иврит (в столь вызывающей в Израиле улыбку местечковой “ашкеназской” форме), но всё же в быту - а быт ведь и есть вся жизнь! - мастерски пользовались языком идиш. Так, что их потомки, перешедшие на великий и могучий, разговаривая между собой, просто не могут обойтись без словечек и крылатых выражений на этом языке.
При этом интересно, что говоря на одном и том же русском языке, они, стоит им ввернуть что-нибудь на идиш, немедленно и автоматически употребляют эти слова на том диалекте, на котором говорил в родном местечке дед или бабка.
И кто говорит “вус”, скажет “цурес” и “мишиге”, а кто скажет “вос”, употребит “цорес” и “мешуге”. Хотя вообще-то, что цурес, что цорес: разницы между ними не больше, чем между мишиге и мишуге… Словечки эти и выражения окрашивают весьма своеобразно речь русских евреев и придают ей некоторый колорит. Не стоит, наверное, от них отказываться. Но стоит их правильно понимать.
Чаще всего можно слышать такое выражение, как “азохн вей”. Сначала выясним, как оно переводится, а уж потом поговорим об употреблении. Хотя, и не разбираясь в этимологии, употребляют его обычно по делу. Собственно говоря, писать-то следует “АЗ ОХ-Н-ВЕЙ”, что дословно переводится: “Когда (хочется сказать) “ох! ” и “вей! ”.
“Ох” понятно, от хорошей жизни такого не скажешь, а “вей” значит “горе”, пришедшее с нами, скорее всего, прямо с исторической родины, ибо все восточные народы выражают горестное настроение воплями и стонами “вай! ”, “Ой-вой! ” и “вай ме! ”. (Сравните с еврейским “Вей из мир! ” и “Ой-вей! ”, обозначающими то же самое.)
Но еврейский язык-идиш отличается одним качеством: слова в нем многозначны и зачастую выражают совсем противоположные качества. Причем собеседник это прекрасно понимает. А посторонний, чаще всего - нет.
“Сынок, - говорит мама, - ты совсем не занимаешься. И ты надеешься сдать экзамены? ” “Азохн вей экзамены! ” - отвечает юный балбес, что не следует понимать, как ужас перед испытаниями, а совсем наоборот: “Тоже мне экзамены, мама! В гробу я их видел! ”
А вот на вопрос “Как дела? ” ответ “Азохн вей!.. ” нужно понимать буквально: “Такие дела, что остается кряхтеть “ох” и “вей”. И выражение “А глик от им гетрофен”, что дословно значит “Счастье ему привалило! ” в действительности имеет в виду такую беду, что не дай Б-г Вам!
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: э сухен вей как переводится (вроде иврит)