великая эпоха китай

Ответ от Дождь.[гуру]
Потому что император считался сыном Неба.... Его страна - поднебесная...

Ответ от Граф де Валль[гуру]
Это самоназвание.
Срединная Империя, Поднебесное Царство - это древние самоназвания Китайских Империй.

Ответ от INSTINCT[гуру]
нет потому что там казахстан рядом граничит а в казахстане чу!! а чу уже о многом говорит почему поднебесной!! как дунешь и ты в раю!!

Ответ от Москва***[активный]
Наверно из- за плодовитости

Ответ от Елена[гуру]
Китай - это страна с многовековой историей и с красивым и загадочным названием 'Поднебесная'.(Тянь Ся) Основой мировоззрения китайцев очень долго было представление о Великом небе. Они считали Китай серединой Поднебесной Земли. Оттуда сохранившееся и до нашего времени официальное название Китая . 'Срединное государство'. Название 'Поднебесная империя' должно подчёркивать обширность государства, занимающего всю землю под небом. PS Еще при Мао Цзэдуне Китай официально именовался (в дословном переводе) 'Срединная цветущая народная республика'. PPS Ну, нравятся им цветистые обороты. Эпоха Шан-Инь была сравнительно недолгой. В 1027 г. до н. э. объединившийся вокруг племени чжоусцев союз окружавших Инь народов в решающей битве при Муе разгромил иньцев. Династия Чжоу, распространившая после победы власть на большую территорию бассейна Хуанхэ, многое заимствовала у иньцев, включая культ Шанди и предков, практику гадания. Однако у чжоусцев были и свои религиозные представления, в том числе почитание Неба. С течением времени культ Неба в Чжоу окончательно вытеснил Шанди в главной функции верховного божества. При этом на Небо перешло представление о прямой генетической связи божественных сил с правителем: чжоуский ван стал считаться сыном Неба, и этот титул сохранился за правителем Китая до XX. Начиная с эпохи Чжоу Небо в его основной функции верховного контролирующего и регулирующего начала стало главным всекитайским божеством, причем культу этого божества был придан не столько сакрально-теистический, сколько морально-этический акцент. Считалось, что великое Небо карает недостойных и вознаграждает добродетельных. В понятие "добродетель" (дэ) включался сакральный оттенок высшего соответствия (главным образом правителя, олицетворявшего народ) божественным установлениям, внутренней божественно-детерминированной силе. Только имея "дэ", правитель имел право управлять; теряя его, он терял это право. Итак, чжоуское Небо (тянь) , вобрав часть функций Шанди, стало не столько даже верховным божеством, сколько высшим олицетворением разума, целесообразности, справедливости и добродетели. Выдвинув на передний план в этом культе его рациональное начало, чжоусцы еще более усилили рационалистический акцент, уже имевшийся в практике верований и культов у иньцев. Претендуя на родство с Небом, чжоуские правители стали именовать свою страну Поднебесной (тянь-ся) , а себя-сыновьями Неба (тянь-цзы) . Для китайских правителей отождествление с Небом означало принятие на себя ответственности за весь мир, в который они включали собственно Китай (Чжунго, "Срединное государство") и окружавшую его варварскую периферию, которая, по их представлениям, явно тяготела к центру, т. е. к Чжунго, к китайскому властителю Поднебесной, сыну Неба. Культ Неба стал главным в Китае, а полное его отправление-прерогативой лишь самого правителя, сына Неба. Отправление этого культа не сопровождалось мистическим трепетом или кровавыми человеческими жертвами. В почтительном отношении к высшему началу обычно проявлялся отчетливо осознанный сыновний долг правителя, понимавшего необходимость отчитаться перед высшей божественной инстанцией и воздать небесному отцу, хранителю мирового порядка, необходимые почести.
ТЯНЬ, «Небо» , одна из главных категорий китайской культуры и философии, выражающая понятия: 1) бога, верховного божества, высшей божественной силы; 2) природы, естества, естественности, натуральности; 3) небосвода как носителя астрономических и метеорологических объектов и явлений; 4) неба как основополагающего структурного элемента космоса, соответствующего времени и оппозиционного земле (ди) , соответствующей пространству, а также входящего в мирообразующую триаду (сань цай) : Небо – Человек – Земля.
Вкусы такие. Япония - Страна восходящего солнца; Корея - Страна утренней свежести. Даже аскетичный пакистан - и тот переводится, как Страна чистых.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]