виды религиозных организаций

Ответ от NS[гуру]
религиозные центры и организацииМосква является крупнейшим центром православия. В 1325 сюда из Владимира перенесена митрополичья кафедра, в 1589 митрополит Московский рукоположен в патриархи Всея Руси, что знаменовало утверждение автокефалии Русской православной церкви. В Москве находятся резиденция Московской патриархии (Чистый переулок, 5), Московское епархиальное управление, другие органы управления Русской православной церкви. В 1995 действовали 212 приходов, 8 монастырей, 12 подворий, 11 братств, сестричеств и миссий. Богослужения совершались более чем в 250 храмах.Старообрядческие церкви (в их числе Старообрядческая церковь белокриницкого согласия, Общество старообрядцев-федосеевцев, Общество старообрядцев-поморцев, Общество старообрядцев-филипповцев) имеют в совокупности 8 приходов. На протяжении веков Москва складывалась как многоконфессиональный город. В ней издавна жили мусульмане, католики, протестанты, представители других вероисповеданий. Католическая церковь представлена в Москве 8 приходами. Евангельские христиане-баптисты имеют 19, евангельские христиане — 24 прихода. Действуют также приходы и общины пресвитерианской, лютеранской, армянской апостольской и других христианских конфессий. Из других конфессий в Москве наиболее распространены ислам и иудаизм. Духовным центром ислама является Соборная мечеть (Выползов переулок, 7), иудаизма — Хоральная синагога (Большой Спасоглинищевский переулок, 10). Свои центры и общины имеют в Москве также буддисты и представители других вероисповеданий.Братства,украинские и белорусские национально-религиозные общественные организации 15-18 вв. Создавались при православных церквах на территории Украины, Белоруссии, части Литвы для борьбы против национального угнетения и насильственного окатоличивания русских, украинцев и белоруссов православного вероисповедания. Возникли Б. ещё в 15 в. (старейшие во Львове и в Вильно) , в Каменец-Подольске и Рогатине - в 1589, в Могилёве - в 1590, в Бресте - в 1591, в Перемышле - в 1592, и др. Б. были основаны на демократических принципах. Их членом мог быть каждый, кто вносил взнос на общие расходы. Основную массу "братчиков" составляли горожане, однако, кроме них, в Б. входили представители духовенства, шляхты и крестьян. В 1620 в Киево-Богоявленское Б. вписалось всё запорожское войско во главе с гетманом Сагайдачным. Их организационные формы напоминали средневековые городские цехи. Б. имели свои уставы. Боролись за право ставропигии, т. е. за независимость от местного духовного начальства и подчинение непосредственно патриарху. Б. выступали против иезуитской пропаганды и насаждения католичества и униатства на Украине и в Белоруссии, боролись за национально-культурную независимость украинского и белорусского народов, поддерживали связи с Россией, Молдавией, южными славянами; вели большую культурно-просветительную деятельность, открывали братские школы, типографии. Вокруг школ собирались культурные силы. На базе школы Киевского Б. в 1632 была создана Киево-Могилянская коллегия (позднее академия) . Из братских школ вышел ряд писателей, учёных, политических деятелей, деятелей просвещения, книгопечатания, искусств, которые содействовали укреплению связей украинского и белорусского народов с русским народом (например, Иов Борецкий, Лаврентий Зизаний, Памва Берында, Захарий Копыстенский, Епифаний Славинецкий и др.) .Во 2-й половине 17-18 вв. , в связи с дальнейшим укреплением феодальных отношений, роль Б. в общественно-политической жизни ослабевает. В Галиции на Правобережье Днепра они попадают под влияние духовенства, на Левобережье выполняют преимущественно религиозно-бытовые функции. Б. , существовавшие при некоторых сельских и городских церквах в 19 в. , уже не занимались общественно-политической и культурной деятельностью, хотя и сохраняли некоторые обряды и обычаи, присущие прежним Б. В конце 19 - начале 20 вв. некоторые деятели православной церкви создавали клерикальные организации, не имевши