война зло

Ответ от ЂАЛОЧКА[гуру]
Почему люди дезертируют или уклоняются от войны? (я имею в виду не тех, кто делает это по религиозным убеждениям, а «простых смертных» , неверующих) Разве потому, что боятся кого-то убить? Нет, прежде всего – боятся быть убитыми. Это существенный момент. Идя на войну, человек идет не столько убивать, сколько рисковать своей жизнью ради защиты невинных. А это, между прочим, прямое исполнение слов Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).
Не совсем правильно отождествлять войну с убийством – и только с ним. В убийстве всегда предполагается цель: «уничтожение человеческой личности». На войне целью является победа, а уничтожение жизни далеко не всегда обязательное средство для достижения этой цели, скорее, вынужденная крайность. Например, если врагу предлагают сдаться на капитуляцию, он соглашается на предъявленные требования и сдается — «убийства» не произойдет, потому что победа будет уже достигнута.
Если «убийство» грех, потому что нарушает заповедь о любви, то тем более только та война грех, которая нарушает этот высший принцип любви. Другими словами: не всякая война грех (или абсолютное зло) , а лишь та война, которая преследует злую цель, ибо моральное значение войны определяется тем, во имя чего стремятся к победе.
Едва ли не самая роковая ошибка принципиально осуждающих войну заключается в том, что вопрос о войне сводят к выбору:
— Или «убий» (это идущие на войну) .
— Или «не убий» (отказывающиеся от воинской повинности) .
На самом же деле такой выбор совершенно не исчерпывает вопроса. Могут быть войны, при которых приходится решать совсем другое, а именно вопрос: кого убить?
Может быть положение, при котором выбирать приходится между двумя неизбежными убийствами. Так сказать, из двух зол — выбирать меньшее. И тогда человек, идущий на войну, как бы говорит: «Если это неизбежно, пусть лучше убит будет преступник, а невинный останется жив. »
А отказывающийся от войны выбирает другое: «Пусть будет убит невинный, а преступник живет. »
В моральном смысле соучастник, попускающий свершиться преступлению, даже виновнее в убийстве чужими руками, чем тот, кто делает это за свой страх и риск. Ведь убийство свершает и тот и другой, но первый рискует при этом своею собственною жизнью и берет на себя всю ответственность за содеянное, — другой «умывает руки» и, уклоняясь от смертельного столкновения, уклоняется и от моральной ответственности. Первый будет каяться в совершенном, хоть и неизбежном, но все же убийстве, а второй будет считать себя праведным, да еще и презирать первого.
Когда тебя ударят в одну щеку — надо подставить другую. Но когда бьют беззащитного ребенка, и я могу силой защитить его, я обязан это сделать, а не подставлять его под новые удары.
По совершенно верному замечанию Вл. Соловьева, «допускать обиду против себя самого значит жертвовать собою, и это есть подвиг самопожертвования; допускать обиду других значит жертвовать другими, и это уже никак не может называться самопожертвованием» («Оправдание Добра») .
Источник: В. Свенцицкий "Война и Церковь"