Автор Ивол*а задал вопрос в разделе Религия, Вера
Что Христос имел ввиду сказав возьми свой крест и следуй за мной? и получил лучший ответ
Ответ от Дима Ломейко[новичек]
мы самого рождения несём свой Крест .
И мы должны пронести Крест что б не случилось .
Ответ от Spirit[гуру]
Избушку строить хотел из крестов?
Избушку строить хотел из крестов?
Ответ от Марина Муратова[гуру]
Уважаемый ученик!... Крест свой.... это судьба.... дословно.... хочешь или не хочешь.... но каждому суждено нести свой крест.... говорил Иисус.... Удачи
Уважаемый ученик!... Крест свой.... это судьба.... дословно.... хочешь или не хочешь.... но каждому суждено нести свой крест.... говорил Иисус.... Удачи
Ответ от ПАЦАН 777[мастер]
я думаю это наша ВЕРА! ведь ОН предупреждал о гонениях верующих, о страданиях и мучениях за ВЕРУ!
я думаю это наша ВЕРА! ведь ОН предупреждал о гонениях верующих, о страданиях и мучениях за ВЕРУ!
Ответ от Walther karl[гуру]
свою миссию:
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; " (Матф 16:24-25)
свою миссию:
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; " (Матф 16:24-25)
Ответ от Иван[гуру]
Для христианина это значит исполнение своего предназначения. Отсюда и поговорка:
-Взялся за гуж, не говори что не дюж.
Для христианина это значит исполнение своего предназначения. Отсюда и поговорка:
-Взялся за гуж, не говори что не дюж.
Ответ от Ѓилл Смит Муслим[гуру]
Крест Христов - путь, сила и знамя Церкви.Догматическое учение Церкви имеет самую тесную связь со всем нравственным строем христианской жизни, оно дает ей верное направление. Любое отступление от догматических истин приводит к неправильному пониманию нравственного долга христианина. Вера требует "жизни по вере."Спаситель определил нравственный долг человека кратко в двух заповедях Закона: заповеди о любви к Богу - всем сердцем, всей душой, всей мыслью, всем разумением, - и заповедь о любви к ближнему как к самому себе. Но при этом Спаситель научил, что подлинное исполнение этих заповедей невозможно без самоотречения в той или другой степени, жертвенности: оно требует подвига. Где же верующий найдет силы для подвига? Он получит их через общение со Христом, через любовь ко Христу, побуждающую следовать за Ним. Это следование в подвиге Христос назвал "игом Его." Возьмите иго Мое на себя... иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть. Он назвал его также крестом. Еще задолго до дня Своего распятия на кресте Господь учил: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Матф. 16:24). "Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня" (Матф.10:38).Православный путь христианина это - путь креста и подвига. Иными словами говоря, это путь терпения, перенесения скорбей, преследований за имя Христово и опасностью от врагов Христа, пренебрежения благами мира ради Христа, борьбы со своими страстями и похотями.Такой путь следования Христу прошли Его апостолы. "Я сораспялся Христу," пишет ап. Павел. "Я не желаю хвалиться, только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 2:19; 6:14). Следуя путем Христовым, апостолы закончили свой подвиг жизни мученической смертью.К подвигу, в меру своих сил, призываются все верующие: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Нравственная жизнь не обходится без внутренней борьбы, без воздержания. "Ибо многие, - пишет апостол, - о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова: их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном" (Филип. 3:18-19).Вся история Церкви строилась на подвигах: сначала на страданиях мучеников первохристианства, на жертвенных трудах столпов Церкви - святителей, а потом на личных аскетических подвигах, на достижениях духа в борьбе с плотью пустынников и других подвижников, - "земных ангелах и небесных человеков" и "праведных," живших в миру и не осквернившихся от мира. И так доныне украшается христианство исповедниками и мучениками за веру во Христа. И св. Церковь поддерживает в верующих этот долг самоограничения и духовного очищения наставлениями и примерами из Евангелия и всего Священного Писания, примерами святых, предписаниями церковного устава, бдениями, постами и призывами к покаянию.Таков жребий не только отдельного христианина, но и самой Церкви в ее совокупности: "Быть гонимыми за крест Христов," как это представлено в видениях ап. Иоанна Богослова в Апокалипсисе. Церковь же многие периоды своей истории переносит совершенно открытые скорби: преследования и мученическую смерть лучших ее служителей, - что один современный священнослужитель и церковный писатель назвал "жатвами Божиими," - а в другие периоды, даже в периоды видимого благоденствия, переносит скорби от внутренних врагов, от недостойного образа жизни членов ее, в частности, людей, назначенных к служению ей.Имея всегда перед собой образ Креста, совершая на себе знамение Креста, христианин, во первых, приводит себе на память, что он призван следовать стопам Христовым, перенося во имя Христово скорби и лишения за свою веру; во вторых, он укрепляется силой Креста Христова на брань со злом в самом себе и в мире; и в третьих, исповедует, что он ждет явления славы Христовой, второго пришествия Господа, которое само будет предварено явлением на небе знамения Сына Человеческого, согласно божественным словам Самого Господа (Матф. 24:30).
Крест Христов - путь, сила и знамя Церкви.Догматическое учение Церкви имеет самую тесную связь со всем нравственным строем христианской жизни, оно дает ей верное направление. Любое отступление от догматических истин приводит к неправильному пониманию нравственного долга христианина. Вера требует "жизни по вере."Спаситель определил нравственный долг человека кратко в двух заповедях Закона: заповеди о любви к Богу - всем сердцем, всей душой, всей мыслью, всем разумением, - и заповедь о любви к ближнему как к самому себе. Но при этом Спаситель научил, что подлинное исполнение этих заповедей невозможно без самоотречения в той или другой степени, жертвенности: оно требует подвига. Где же верующий найдет силы для подвига? Он получит их через общение со Христом, через любовь ко Христу, побуждающую следовать за Ним. Это следование в подвиге Христос назвал "игом Его." Возьмите иго Мое на себя... иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть. Он назвал его также крестом. Еще задолго до дня Своего распятия на кресте Господь учил: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Матф. 16:24). "Кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня" (Матф.10:38).Православный путь христианина это - путь креста и подвига. Иными словами говоря, это путь терпения, перенесения скорбей, преследований за имя Христово и опасностью от врагов Христа, пренебрежения благами мира ради Христа, борьбы со своими страстями и похотями.Такой путь следования Христу прошли Его апостолы. "Я сораспялся Христу," пишет ап. Павел. "Я не желаю хвалиться, только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 2:19; 6:14). Следуя путем Христовым, апостолы закончили свой подвиг жизни мученической смертью.К подвигу, в меру своих сил, призываются все верующие: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Нравственная жизнь не обходится без внутренней борьбы, без воздержания. "Ибо многие, - пишет апостол, - о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова: их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном" (Филип. 3:18-19).Вся история Церкви строилась на подвигах: сначала на страданиях мучеников первохристианства, на жертвенных трудах столпов Церкви - святителей, а потом на личных аскетических подвигах, на достижениях духа в борьбе с плотью пустынников и других подвижников, - "земных ангелах и небесных человеков" и "праведных," живших в миру и не осквернившихся от мира. И так доныне украшается христианство исповедниками и мучениками за веру во Христа. И св. Церковь поддерживает в верующих этот долг самоограничения и духовного очищения наставлениями и примерами из Евангелия и всего Священного Писания, примерами святых, предписаниями церковного устава, бдениями, постами и призывами к покаянию.Таков жребий не только отдельного христианина, но и самой Церкви в ее совокупности: "Быть гонимыми за крест Христов," как это представлено в видениях ап. Иоанна Богослова в Апокалипсисе. Церковь же многие периоды своей истории переносит совершенно открытые скорби: преследования и мученическую смерть лучших ее служителей, - что один современный священнослужитель и церковный писатель назвал "жатвами Божиими," - а в другие периоды, даже в периоды видимого благоденствия, переносит скорби от внутренних врагов, от недостойного образа жизни членов ее, в частности, людей, назначенных к служению ей.Имея всегда перед собой образ Креста, совершая на себе знамение Креста, христианин, во первых, приводит себе на память, что он призван следовать стопам Христовым, перенося во имя Христово скорби и лишения за свою веру; во вторых, он укрепляется силой Креста Христова на брань со злом в самом себе и в мире; и в третьих, исповедует, что он ждет явления славы Христовой, второго пришествия Господа, которое само будет предварено явлением на небе знамения Сына Человеческого, согласно божественным словам Самого Господа (Матф. 24:30).
Ответ от Exact calculation[гуру]
Один из основополагающий догматов Христианства считается следующим.
Не внешними изменениями жизни мы можем добиться того благополучия,
о котором мечтаем, а внутренним изменением самого себя.
Меняя себя изнутри, мы изменяем и внешние обстоятельства.
Христианская религия утверждает, что мы, люди, способны реально изменить направление своей судьбы.. .
нет рока, который безусловен.. . мы обуславливаем то, что происходит с нами.
Мы свободны избирать Крест или справа или слева от Христа.
Когда мы начинаем видеть, в чем мы согрешаем, происходит исцеление.
Если же мы не видим своего «поврежденного» состояния, то уподобляемся разбойнику слева,
бессмысленно страдающим самому и приносящего страдания другим людям.
У всех есть свой Крест, но какое место мы займем на этом кресте: справа или слева, зависит от нас.
Или мы получим Благо уже здесь на земле: утешение внутреннее, душевное, сердечное, которое превыше всего, или бессмысленно будем метаться взад и вперед и останемся в конечном итоге у разбитого корыта…
Один из основополагающий догматов Христианства считается следующим.
Не внешними изменениями жизни мы можем добиться того благополучия,
о котором мечтаем, а внутренним изменением самого себя.
Меняя себя изнутри, мы изменяем и внешние обстоятельства.
Христианская религия утверждает, что мы, люди, способны реально изменить направление своей судьбы.. .
нет рока, который безусловен.. . мы обуславливаем то, что происходит с нами.
Мы свободны избирать Крест или справа или слева от Христа.
Когда мы начинаем видеть, в чем мы согрешаем, происходит исцеление.
Если же мы не видим своего «поврежденного» состояния, то уподобляемся разбойнику слева,
бессмысленно страдающим самому и приносящего страдания другим людям.
У всех есть свой Крест, но какое место мы займем на этом кресте: справа или слева, зависит от нас.
Или мы получим Благо уже здесь на земле: утешение внутреннее, душевное, сердечное, которое превыше всего, или бессмысленно будем метаться взад и вперед и останемся в конечном итоге у разбитого корыта…
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Что Христос имел ввиду сказав возьми свой крест и следуй за мной?