выбор в войне и мире

Ответ от Людмила Туманова[гуру]
Наташа становится живым воплощением прекрасного и для читателей. Полнокровное наслаждение жизнью - высшим благом, по Толстому, - предполагает удовлетворение личного интереса. Все поведение Наташи и содержание ее внутреннего мира определяется стремлением любить и быть любимой. У нее спящий ум (она «не удостаивает быть умной») , но сильны непосредственные естественные влечения. Избыточная инстинктивная жизнь и делает ее «очаровательной» . Однако мир Наташи - это не только мир инстинктивных потребностей, «страстей» , но и острой нравственной отзывчивости, внутренних прозрений. Это сближает ее с Татьяной Лариной и Лизой Калитиной чистотою нравственного чувства, интуитивным постижением сути вещей. Но в отличие от предшественниц, Наташа Ростова совершенно лишена сознания нравственного долга, связанного с рассудочной сферой, с рациональными решениями. Та нравственность, которая диктуется сознанием долга, незнакома Наташе. Она способна к забвению своего «я» - но только в порывах жалости и сострадания к несчастному человеку. Народное начало в личности Наташи - это не сознательное, а инстинктивное начало, результат нравственной впечатлительности, восприимчивости ее натуры, а не работы духа и свободного нравственного выбора. В этой непосредственной, инстинктивной форме оно проявляется и в народной пляске «графинички, воспитанной гувернанткой француженкой» , и в патриотическом порыве, который заставляет ее отдать обозы раненым. С народом Наташу объединяет сила жизненной страсти и связанная с этим, уходящая в сферу подсознания уверенность в ценности жизни. Толстой утверждал «моральность» , освобожденную от рассудочности и рациональных решений. Наташа живет в настоящем, а жизнь имеет смысл для нее лишь как постоянное проявление любви. Лишенная рационального разумного контроля над своими чувствами, она вся в душевных порывах и потому подвластна крутым сменам нравственно-психологических состояний: неожиданно для нее самой неутешная печаль по умершему князю Андрею Болконскому сменяется несомненной любовью к Пьеру Безухову. Сила внутренних непосредственных влечений, снимающих значение и смысл рациональных запретов, всецело определяет поведение толстовской героини, приводит иногда к преобладанию физического над нравственным, к бездумному следованию чувственной страсти без внутренних разумных сопротивлений. Но жизнь Наташи сильна не этими всплесками чувственной страсти, находящимися в явном противоречии с ее глубинными нравственными запросами, но единством естественного и нравственного. Она несет в себе пафос признания жизни как гармонии, высокой романтики и поэзии чувства. В восприятии Толстого жизнь ее остается воплощением прекрасного и в заключительных сценах романа.
Источник: нравственные чувства Наташи Ростовой ссылка