xam

Ответ от Ѓженок[гуру]
Сим, Хам, Иафет
(греческое; еврейское - Шем, Хам, Йефет) - в ветхозаветных преданиях сыновья Ноя, которые спаслись со своими женами в ковчеге во время потопа и от которых затем "населилась вся земля" (Ветхий завет, Бытие 9, 19). Когда Ной опьянел и лежал обнаженный, Хам насмеялся над ним, Сим же и Иафет проявили сыновнюю почтительность, они не смотрели на отца и прикрыли его одеждой. За это Ной благословил Сима и Иафета, Ханаана же, сына Хама проклял и обрек на рабство (Ветхий завет, Бытие 9, 20-27). Талмудические предания объясняют позднее появление на свет Сима, Хама и Иафета (Ню было уже 500 лет - Ветхий завет, Бытие 5, 32) тем, что узнав о предстоящем потопе, Ной решил не иметь детей, и лишь получив заверение свыше о спасении своего потомства, женился ("Берешит рабба" 28, 4 и др.) .
ХАМ (темный, загорелый, смуглый; Быт 6:10) - один из трех сыновей Ноя. Хам вместе с своею женою спасся в ковчеге от потопа. Затем из Библейского повествования мы видим, что он оказался непочтительным к своему отцу, вследствие чего подвергся его проклятию. Империи Ассирийская и Египетская были основаны потомками Хама. Сыновья Хама были: Хуш, Мицраим, Кут и Ханаан, потомки которых и распределение их обозначены в Быт 10:6-20. По древнему Иудейскому преданию Хам считается изобретателем идолов, а некоторые даже отождествляют его с языческим божеством Аммоном, боготворимым в Египте.
Если на ваше заявление... какой-нибудь самоуверенный потомок второго сына Ноева возразит и т. д. ”.
Теоретический спор — и вдруг брань — да еще какая: потомок второго сына Ноева, т. е. хамское отродье.
И это не случайно вырвавшееся слово! При спорах о “последних основаниях” наступает момент, когда все так называемые доказательства исчерпываются и приходится искать иных способов защиты своих истин. И тогда выясняется, что вовсе и не в достоверности дело, что нужно совсем не убедить инакомыслящего, а принудить к соглашению и что если увещания не действуют, то надо его посрамить, опозорить.
Вот почему в “Теоретической философии” нашлось место для таких слов, как “потомок второго сына Ноева”.
То же можно было бы сказать, и обычно говорится, иначе.
Например: “человек существует достойно, когда подчиняет свою жизнь и свои дела нравственному закону и направляет их к безусловно нравственным целям”. Это литературнее, спокойнее — но под этим скрывается все то же “хамово отродье”