я лгу

Ответ от Восходитель...[гуру]
Современная философия во тьме парадокса «Лжец»
Парадокс, или высказывание, «Лжец» ведёт свою историю со времен Эпименида (VI в. до н. э. ) И Евбулида из Милета (IV в. до н. э.) . Современное его звучание передаётся следующими тремя эквивалентными высказываниями: «Я лгу» , «Я лжец» и «ложно то, что я сейчас говорю» . Спрашивается: лжец ли «Я» ? Обычно рассуждают так: если я лжец, т. е. всегда говорю неправду, то, произнося «Я лгу» , я тем самым утверждаю правду и значит на самом деле я не лжец; если же я не лжец, т. е. всегда говорю правду, то, произнося «Я лгу» , я тем самым лгу и, следовательно, я лжец; так кто же я на самом деле? Над разрешением парадокса «бились» многие мыслители - мудрецы, философы и математики. Его анализу посвятил три книги стоик Хрисипп (III в. до н. э.) . Древнегреческий философ Диодор Кронос (IV в. до н. э. ) умер от огорчения, убедившись, что не может разрешить парадокс, а Филет Косский покончил жизнь самоубийством. Многими считается, что парадокс «Лжец» был разрешён в 1935 г. польским математиком А. Тарским.
Детальный анализ парадокса «Лжец» проведён нами в работе «Апология бесконечности 2 (в связи с парадоксом «Лжец»)» , опубликованной в библиотеке философии и религии на сайте «fi1osofia.ru». Ложью является такое предельное высказывание, как «Я есть не Я» , а истиной, правдой - тавтология «Я есть Я» . Смысл высказывания «Лжец» в том, что само высказывание «Я лгу» утверждает ложь о самом себе независимо от того, кем является субъект Я, т. е. оно утверждает, что оно как «Я лгу» не есть оно же Я, т. е. «Я лгу = не Я» . Отсюда следует, что высказывание «Лжец» есть отрицание, отрицание себя.
Парадокс «Лжец» имеет две ипостаси: лжеца и не лжеца. Лжец всегда лжёт, а не лжец никогда не лжёт. Разрешение парадокса для обеих ипостасей является следующим: для лжеца - «если ты лжец и говоришь «Я лгу» или «Я лжец» , что на самом деле является правдой (поскольку ты лжец) , то ты, называя истину ложью (ты ведь свое истинное высказывание называешь ложью) , в самом деле, лжец» ; для не лжеца - «если ты не лжец и говоришь «Я лгу» или «Я лжец» , что на самом деле является ложью (ты ведь не лжец) , то ты, называя ложь ложью (ты ведь своё ложное высказывание называешь ложью) , в самом деле, не лжец. Из этого следует, что высказывание «Лжец» , вопреки общепринятому в современном знании мнению, не приводит к регрессу в бесконечность («ложно то, что я сейчас говорю, что ложно то, что я сейчас говорю, что и т. д.) . Оно является вполне замкнутым и конечным, в нём нет движения в бесконечность, нет развития.
Если мы теперь так же внимательно посмотрим на некоторые широко известные философские системы, то обнаружим, что они являются парадоксом «Лжец» . Действительно, начнём с очень влиятельного направления в современной философии под названием постмодернизм. Вульгарным его аналогом является плюрализм. В основе постмодернизма лежит отрицание единых принципов философствования. В нём отрицается и Бытие, и онтология (учение о Бытии и Сущем, первая философия) , и вообще всякая метафизика и любые основания и первопринципы. Но ведь известно, что отрицание принципов - это тоже принцип! То есть на теоретико-познавательном метауровне постмодернизм предстаёт как парадокс «Лжец» , поскольку он как принцип философствования отрицает всякие принципы, в т. ч. и себя как принцип.
Ярким примером парадокса «Лжец» является философия Гегеля. Известный современный отечественный философ П. П. Гайденко пишет: Гегель решил «превратить противоречие в главный закон мысли и тем самым сделать отрицание фундаментальным принципом системы. Возведение Гегелем парадокса в главный принцип мышления является своего рода гарантом законченности гегелевской системы, для которой нет и не может быть неразрешимых и неразрешённых вопросов, а значит, после него не может быть дальнейшего развития философии.. . Это хорошо понял В. С. Соловьёв.. .
Источник: