Автор A-stra задал вопрос в разделе Другое
Что известно о куртуазной любви и культе дамы в средневековье? и получил лучший ответ
Ответ от Mr. Madness ®[гуру]
В средние века церковь и законодательство освящали неравноправие мужчин и женщин.
Женщина была лишена многих социальных и экономических прав, ее подчиненное положение
в семье было законодательно закреплено. Выходя замуж, она теряла все права на наследство
от родителей, не получая ничего, кроме своего приданого; оставаясь вдовой, она зависела от своих сыновей.
Тем не менее именно в этот период возникает так называемый «культ дамы» , или форма отношений
между рыцарем и его дамой, названная «куртуазной любовью» , что нашло свое отражение в рыцарской
поэзии 12–13 вв. , в произведениях таких авторов, как Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде,
Кретьен де Труа и других. Согласно средневековым источникам отношения рыцаря и дамы приравнивались
к отношениям сеньора и вассала и часто описывались с употреблением той же терминологии. Рыцарь
должен был избрать себе объект поклонения и служить избранной даме как своему сеньору, даже если
его чувство никогда не было вознаграждено. Прекрасная дама в представлении средневековых авторов
должна была обладать любезностью, способностью вести светскую беседу, красотой, благородством манер,
веселым нравом и кокетливостью.
Куртуазная любовь никогда не была связана с браком и противопоставлялась ему, но тем не менее,
невзирая на «незаконность» отношений, который могли представлять собой и платоническое «служение» ,
и адюльтер, и даже «любовь на расстоянии» (когда рыцарь совершал подвиги во имя дамы, которую никогда
не видел) , поведение рыцаря и дамы определялось целой системой строго установленных норм. Рыцарь
всячески демонстрировал свое чувство: хорошим тоном считалось в отсутствии дамы или при ее очевидной
неблагосклонности обнаруживать свои страдания. От него ожидалось, что он не сможет ни есть, ни спать,
прекратит всякие развлечения, громко оплакивая свою участь.
Принято было носить цвета своей возлюбленной (символика цвета играла важную роль в средневековом
этикете и в особенности в отношениях между влюбленными) и предметы ее туалета, подаренные в знак любви.
Иногда по окончании турнира дамы оставались полуодетыми, так как дарили рыцарям свои украшения и детали
одежды вплоть до рукавов и рубашек. Эти подарки имели большое значение и всегда сопровождали рыцаря.
Если он побеждал в турнире, будучи одетым в цвета своей дамы, он посылал ей коня и оружие побежденных
противников. Дама могла оставаться равнодушной к ухаживаниям, не проявляя жалости и сострадания, но
могла и принять их, также нося герб своего поклонника и демонстрируя его дары.
И дама, и в особенности рыцарь часто давали обеты и клятвы, сопряженные с особенной трудностью
выполнения (известен случай, когда дама вручила своему возлюбленному свою рубашку вместо кольчуги
для участия в турнире, а затем, после его победы, с гордостью надела окровавленную рубашку поверх
своего платья). Даже для чрезвычайно знатных феодалов не считалось зазорным слагать стихи и песни
в честь дамы и даже лично исполнять их (иногда восхваление дамы поручалось странствующим менестрелям,
воспевавшим красоту и благородство какой-либо особы везде, где им приходилось скитаться) .
Несмотря на всю искусственность кодекса куртуазной любви, концепция служения даме стала стандартом
поведения на протяжении столетий. Она повысила положение женщины в обществе и требовала от мужчины
хотя бы внешнего соответствия нормам щедрости, учтивости, верности и скромности. Появившиеся в тот
период понятия о «благородном» поведении создали поведенческие образцы, сохранившиеся до настоящего
времени. Таким образом, рыцарский кодекс оказал чрезвычайно важное влияние на развитие этикета в
последующие столетия и внес несомненный вклад в формирование современных манер, поскольку даже
этикет двадцатого столетия предусматривает для женщин определенные привилегии и преимущества.
Источник:
Куртуазная любовь - специфическая средневековая форма возвышенной чувственной внебрачной любви рыцаря к прекрасной даме. Куртуазный - изы-сканно вежливый, любезный. [Фр. courtois - учтивый, любезный, галантный, от ст. - фр. court - двор]. Игра в куртуазную любовь возникла при княжеских дво-рах феодальной Франции. Современники называли ее "утонченная любовь", французский историк Гастон Парис назвал этот тип отношений "куртуазным" ("придворным").
Образ женщины в средневековье был образом некого морального монст-ра, сотканного из низменных желаний, уродливых черт характера, противоре-чивость и порочность женской натуры описывалась эпитетами "буря в доме", "ненасытное животное", "препятствие к исполнению обязанностей".
Сколь ни многотрудной и причудливой была реальность тех лет, воображению средневекового человека чего-то явно недоставало. Сквозь вековые пелены традиций и религиозных ограничений экзальтированного Средневековья рисовался некий туманный, мерцающий неразгаданной загадкой женский образ. Так возникла легенда о Прекрасной Даме. С относительной точностью можно сказать, что на свет она появилась в конце XI - начале XII века, местом ее рождения считается южная область Франции, Прованс.
В Своде канонического права средневекового североитальянского юриста Грациана женщина трактовалась как существо низшее и зависимое от мужчи-ны. Поскольку женщина не была создана по образу Бога, то считалась несамо-стоятельной, не обладавшей авторитетом и правоспособностью. Женщина не могла учить, выступать свидетелем в суде и гарантом в сделках, она не имела права заседать в суде. Общественная активность женщины ограничивалась вла-стью мужчины, которому она была обязана служить.
Ее подчиненность мужу земному, плотскому рассматривалась лишь как элемент ее подчинения мужу небесному, духовному. Бог представлялся как собственник души и тела женщины, а муж являлся арендатором ее тела. Бог был единственным объектом духовной привязанности женщины в браке. Для плотского же брака было допустимо лишь чувство почтительной привязанности и удовольствия, но не любви. В День Страшного Суда достойным прощения считался брак, основанный на Верности, Плодовитости, Таинстве. В сексуаль-ной жизни требовались воздержание и бесстрастность.