жуковский сказка о берендее

Ответ от ~ АкваМаринка ~[гуру]
ЦАРЬ САЛТАН — герой сказки А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтано-виче и о прекрасной царевне Лебеди» (1831), написанной на основе сказки, поведанной поэту Ариной Родионовной. В передаче Арины Родионовны С. вовсе не имя, а как бы удвоение титула: царь-султан. Пушкин остроумно переделывает его в С. Получилось весьма колоритное, подлинно сказочное имя, сохраняющее славянскую окраску и намек на несметные «султанские» богатства. С. — царь идеальный, олицетворение мечты русского народа, отец-батюшка. Такой царь может запросто простоять весь вечер «позадь забора» и ненароком подслушать беседу трех девиц за пряжей. Царство С. — вполне домашнее, с хорошо протопленной печью в морозный крещенский вечер. Мысли царя самые простые. Три сестрицы пообещали ему разное и несбыточное, и он уверен, что стоит ему лишь пожелать, и все это сбудется. А главное, «к исходу сентября» у него будет сын-богатырь. Гвидон становится воплощением благополучной, подчиняющейся действительности. С. верит в чудеса. Идеальный образ С. разрушается под влиянием прозы жизни. Затягивается война, в которой С. «бьется долго и жестоко» . Интригуют ткачиха с поварихой, с сватьей бабой Бабарихой и добиваются изгнания любимой жены с младенцем. Но чем сильнее одурманивают они царя слухами о чудесах, тем слабее становится их власть над ним. Наконец чаша любопытства переполнена, и С. разрывает паутину своего безволия. Реальность, ожидающая его, оказывается богаче самых заманчивых снов. Царь С. обретает даже больше того, о чем мечтал. Главное же — семейное счастье восстановлено. Справедливость торжествует, недобрые чары развеяны. «Царь для радости такой» всех прощает и его, конечно, «уложили спать вполпьяна» . На сюжет пушкинской сказки написана одноименная опера Н. А. Римского-Корсакова (соч. 1900).
* * * * * * * * * * * * * * * *
В. А. Жуковский.
Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче,
о хитростях Кощея Бессмерного
и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери.
Царь Берендей был честным, печальным и любящим своих близких человеком. Честность его в том, что он сдержал своё слово, данное Кощею. А печалился царь после того, как узнал, что придётся отдать Кощею родного сына – на погибель злодею. Сын был желанным и долгожданным, так как у них с женой долго не было детей. Берендей был внимательным человеком. Он не стал пугать и причинять боль своей жене, не сообщив ей о своём неосторожном слове, что придётся когда-то отдавать сына. Сам он переживал про себя и охранял своё дитя по ночам. Но всё же Берендей был немного трусоват – ведь не пошёл же он сам к Кощею, а отпустил сына. А когда царь Берендей увидел, что Иван-царевич после долгой разлуки вернулся домой живой и невредимый, одолев гнусного Кощея, да ещё и вместе с красавицей невестой, то он залюбовался Марьей-царевной и радушно встретил их обоих. На радостях, что всё обошлось так благополучно, вместе с женой устроили молодым пышную свадьбу. Из всех героев сказки царь Берендей самый реалистичный по характеру персонаж. В нём объединились и положительные, и отрицательные качества простых людей.
Воплощением всего самого злого и отвратительного в людях стал в сказке Кощей Бессмертный. Он жадный, за глоток воды в знойный день стал требовать выкуп. И берёт Кощей в плату самое дорогое, что есть у человека – жизнь родных. Даже внешность у него неприятная – вылезает из коряги урод. Коварный Кощей, получив Ивана-царевича в откуп, всё равно не успокоился. Стал ему умышленно мешать: давать поручения, которые царский сын не смог бы выполнить, чтобы тот не вернулся на землю к людям. Корыстный, он сам решает, за кого отдать своб дочь, неважно любит она жениха или нет – главное, выгода. Кощей лишён человеческих лучших чувств. Он не любит даже свою дочь – хочет убить её за то, что сбежала с любимым человеком. Образ Кощея Бессмерного всегда ассоциировался на Руси с двухсотлетним кошмаром татаро-монгольского ига, с его разорениями и бесчинствами.
Источник: