злобный и лукавый человек

Ответ от Beyond good 'n' evil[гуру]
В греческом оригинале используется фраза τοῦ πονηροῦ
С этим словом мы уже встречались, здесь оно переводится в русском и славянском неопределенно – «от лукавого» , в Вульгате – а malo, в немецком переводе Лютера – von dem Uebel, в английском – from evil (тж. имеется англ. вариант from the evil one. – Прим. ред.) , т. е. от зла. Такой перевод оправдывается тем, что если бы здесь следовало понимать «от диавола» , то была бы тавтология: не введи нас во искушение (подразумевается – от диавола) , но избавь нас от диавола. Τὸ πονηρόν в среднем роде с артиклем и без существительного означает «зло» (см. комментарии к Мф. 5:39), а если бы Христос разумел здесь диавола, то, как справедливо замечают, мог бы сказать: ἀπὸ τοῦ διαβόλου или τοῦ πειράζοντος. В связи с этим следует объяснять и «избави» (ῥῦσαι). Глагол этот соединяется с двумя предлогами «от» и «из» , и это, по-видимому, определяется реальным значением такого рода соединений. О человеке, погрузившемся в болото, нельзя говорить: избавь его от (ἀπό), но из (ἐκ) болота. Можно было бы предполагать поэтому, что в 12-м стихе лучше былобы употребить «из» , если бы здесь говорилось о зле, а не диаволе. Но в этом нет надобности, потому что из других случаев известно, что «избавлять из» указывает на действительную, уже наступившую опасность, «избавлять от» – предполагаемую или возможную. Значение первого сочетания «избавлять от» , второго – «предохранять» , причем не устраняется вовсе мысли и об избавлении от уже существующего зла, которому человек уже подвержен.
"Толковая Библия" под ред. Лопухина
(на 6:13)