значительный вклад в развитие цивилизационной концепции внес

Ответ от Alter ego[гуру]
.Две модели мышления истории: стадиальная и цивилизационная.
Сущ-ет 2 осн. подхода к истории человечества. 1-й из них закл-ся во взгляде на всемирную историю как на один единый процесс поступательного, восходящего развития человечества. Такое понимание истории предполагает сущ-ние стадий развития человечества в целом. Поэтому его можно назвать унитаристским, или, точнее, унитарно-стадиальным. Возник такой подход давно. В большинстве историч. концепций история делится на стадии всемирно историч. значения. Но стадии были различные. Гегель- 1.история народов Востока, 2.история античности, 3.деят-ть германских народов. История- деят-ть мирового разума или мирового духа. Имеет закономерный хар-р (мировой разум осознает свою свободу, история- необходимый процесс) . Он нашел свое воплощение, напр. , в делении истории человечества на такие стадии, как дикость, варварство и цивилизация (А. Фергюсон и др.) , а также в подразделении этой истории на охотничье-собирательский, пастушеский (скотоводческий) , земледельческий и торгово-промышл. периоды (А. Тюрго, А. Смит и др.) . Тот же подход проявился и в выделении вначале трех, а затем четырех всемирно-исторических эпох в развитии цивилизованного человечества: древневосточной, античной, средневековой и новой (Л. Бруни, Ф. Бьондо, К. Келлер и др.) . К числу унитарно-стадиальных концепций истории относится и марксистская теория общ-но-экон-ких формаций. В ней в качестве стадий развития человечества выступают согласно одним представлениям 5, согласно другим- 6 общ-но-экон-ких формаций (первобытная, азиатская, античная, феодальная, капиталистическая и будущая коммунистическая) . Если формационный (монистический) подход к истории раскрывается достаточно легко, то с цивилизационным подходом дело обстоит сложнее, поскольку единой цивилизационной теории не сущ-ет, как не сущ-ет единого понятия «цивилизация» . Главное отличие цивилизационного подхода- отсутствие решающей детерминации в развитии общ-ва. Если формационная теория начинает постижение общ-ва «снизу» , выдвигая на первое место матер-ное произв-во, то сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общ-ва, его истории «сверху» , т. е. с культуры во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.) . Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экон-кого базиса, а на определении преобладающего вида хоз. деят-ти и господствующей системы ценностей в жизни общ-ва. Здесь отсутствует абсолютизация соц-но-экон-ких законов, господствующих над людьми, принимается во внимание сложное переплетение технического, экон-кого, полит-кого, религиозного и других социокультурных факторов в реальной деят-ти людей, провозглашается право каждого народа на собств. соц-но-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы.