что такое пост и как его соблюдать

Ответ от Евгений Фалеев[новичек]
О. Серафим: Цель и смысл поста нужно рассматривать с учетом телесного естества человеческого, его растительной силы, которая требует поддержания и восполнения. Так как после падения человек (его дух) порабощен телесными желаниями, то, чтобы ослабить это порабощение, чтобы удобней было бороться со страстями, нужно соделать плоть более немощною. Сам по себе пост не искореняет страсти телесные. Потому что они живут не в теле, а являются от неправильной направленности в нашем духе. Телесное желание не искоренишь, потому что оно ему (телу) естественно, такова его природа. И природы мы не должны уничтожать.
Так как дух человека после падения извратил свою направленность, то стал искать себе удовлетворения не в Творце и Создателе своем, а через посредство удовлетворения телесных и душевных желаний. Поэтому человек стал удовлетворять телесные потребности не по естеству, а с целью получить удовлетворение и услаждение помимо Бога. Через это потерял в удовлетворении естественных телесных (и душевных) потребностей меру. Поэтому, чтобы не было греха, — другими словами, чтобы человек действовал по воле Божией и не подчинял дух свой плоти, но плоть подчинял духу, а дух Богу, — необходимо правильно давать этим естественным телесным желаниям: меру, место и время. Удовлетворять их настолько, чтобы тело могло совершать обычные каждодневные труды, — что и есть естественное состояние тела человека.
Значит пост, т. е. вкушение постной пищи, сам по себе не искореняет страсти. Он ослабляет плоть, чтобы она слабее влияла на дух (в его оттенках и расположениях) и это помогает в борьбе со страстями. Но если кто надеется на пост, как на искоренение через это страстей, — то это неправильно.
Борьба ведь у нас не против тела, которое является лишь средством для удовлетворения страстей. Мы боремся не против средств, через которые удовлетворяются наши страсти, — это бессмысленно. Нам нужно искоренять сами страсти. А страсть, как мы выяснили, не в теле. Страстью называется неоднократные и постоянные проявления нашего духа, в стремлении получить себе удовлетворение и услаждение через тело или душу, вошедшие в навык и привычку. Если это (стремление духа, отпавшего от Бога — к удовлетворению и услаждению) ищется через посредство телесных желаний, то это называется — телесные страсти; а если оно ищется через посредство душевных желаний, то это называется — душевные страсти.
Страсть искореняется тогда, когда из духа исторгается желание — удовлетворять естественные телесные и душевные потребности: без меры, не к месту и не ко времени.
Цель поста — ослабить плоть, сделать ее более немощною. Значит, предполагается, что плоть не слабая и немощная, а здоровая, — поэтому и надо ее ослабить, чтобы она была помощницею в борьбе со страстями. Когда плоть ослаблена, телесные желания затихают, и выступают более душевные страсти. Телесные страсти уходят как бы на задний план, и более раскрывается душа, становится более доступною и для бесов, и для Ангелов. Потому что, если тело ослабленное, то бесам через тело уже труднее разжигать страсти, тогда они более приступают к душе.
Телесные страсти не удовлетворяются, или их удовлетворение ослабляется, и дух ищет удовлетворения в душевных страстях — в помыслах, желаниях, чувствах. Духовная брань как бы более сосредотачивается в душе, и становится удобней исцелять неправильное направление духа, в его желаниях, мыслях, чувствах; другими словами — удобней искоренять страсти.
Тогда бесы начинают влиять более на душу. И если человек не борется с душевными страстями, то он, посредством поста, еще удобнее сближается с демонами по настрою своего духа. Если же человек борется с душевными страстями, то посредством поста, удобнее соединяется с Ангелами и с Богом, по настрою своего духа. Поэтому, те человеки, которые много постятся, молятся, но не борются со страстями или ведут борьбу неправильно, то они еще более разжигают в себе страсти и входят,