церковный устав

Ответ от Ўстис[гуру]
Своеобразие отечественной истории в период зависимости Русской Церкви от Константинопольского Патриарха выразилось в том, что действовавшие на Руси церковно-правовые документы государственного происхождения в эту эпоху издавались разными инстанциями: местной великокняжеской и удельной княжеской властью, византийскими императорами и золотоордынскими ханами.
Законодательство русских князей, естественно, составляет большую часть церковно-правового материала. Так называемые княжеские уставы, в отличие от законов византийских императоров, практически не затрагивают внутрицерковную жизнь, а касаются лишь взаимоотношений между Церковью и государством: чаще всего в них перечисляются предоставляемые Церкви льготы.
Важнейший памятник отечественного права — "Устав св. Владимира". Он сохранился в нескольких редакциях. По своему содержанию "Устав" заключает в себе пожалование десятины в пользу Церкви, в нем определены также круг лиц и перечень дел, подсудных святительскому суду.
Согласно "Уставу", к ведению церковного суда отнесены бракоразводные дела ("роспуст"), так называемое смилное заставание, которое одни ученые понимают как преступную любовную связь, другие, в частности, А. С. Павлов, — как тяжбу о неустойках, связанных с приданым [1]. К ведению святительского суда отнесено также рассмотрение следующих дел: "пошибание" (изнасилование) и умычка, браки между близкими родственниками, разные виды волшебства (ведьство, зелейничество, потвори, чародеяния, волхвования, зубоежа, еретичество) , татьба, гробокопательство, идолопоклонство, осквернение храмов, избиение сыном отца или матери дочерью, неприличное защищение женою своего мужа в драке, противоестественные пороки, убийство матерью незаконно прижитого младенца.
К кругу лиц, подсудных церковной власти, в "Уставе св. Владимира" отнесены "игумен, поп, дьякон, дети их, попадья и кто в клиросе, игумения, чернец, черница, проскурница, паломник (или "псаломник". — В. Ц.) , лечец (лекарь) , прощеник и задушный человек (вольноотпущенники) , сторонник (странник, богомолец) , слепец, хромец, моностыреве, гостиницы, странноприимницы" [2]. "Устав" также предоставляет в заведование Церкви торговые места и весы.
В древности никто не сомневался в происхождении этого "Устава" от равноапостольного просветителя Руси. Но историк Н. М. Карамзин, ввиду некоторых хронологических несообразностей "Устава" (св. Владимир по "Уставу" — современник Константинопольского Патриарха Фотия) , первым стал отрицать его подлинность [3]. В конце XIX века к его точке зрения присоединился академик Е. Е. Голубинский [4]. Подложным считал "Устав св. Владимира" и Н. С. Суворов. Время его составления он относил к концу XIV века, считая, что к подлогу был прикосновенен митрополит Киприан [5]. Однако в свое время Н. М. Карамзину возражал митрополит Евгений (Болховитинов) , настаивая на подлинности "Устава" [6]. Оспаривали позицию Карамзина также митрополит Макарий (Булгаков) [7] и В. А. Неволин