Автор Пользователь удален задал вопрос в разделе Религия, Вера
Как относились к празднованию дней рождения ранние христиане и евреи, жившие в библейские времена? и получил лучший ответ
Ответ от Исход 15:3[мастер]
Они не праздновали дней рождений, т. к. это праздники с языческими корнями. А христиане призываются отвергать все, что связано с язычеством.
Ответ от Tarasichok[гуру]
Даже если бы ученикам Иисуса была известна точная дата его рождения, они не стали бы отмечать этот день. Почему? Как сообщается в энциклопедии «Уорлд бук» , первые христиане «любое празднование дня рождения считали языческим обычаем» . В Библии рассказывается только о двух празднованиях дня рождения, и оба эти праздника устраивались в честь правителей, которые не служили Богу (Бытие 40:20; Марка 6:21). Празднования дня рождения были также связаны с почитанием языческих богов. Например, 24 мая древние римляне праздновали день рождения богини Дианы. А 25 мая они отмечали день рождения Аполлона — бога солнца. Как видно, празднования дня рождения были частью язычества, а не христианства. Есть еще одна причина, по которой первые христиане не праздновали день рождения Иисуса. Ученики, наверняка, знали, что празднование дня рождения было связано с суевериями. Например, древние греки и римляне верили, что у каждого человека есть дух-покровитель, который рождается вместе с человеком и охраняет его на протяжении всей жизни. В книге «Истоки празднования дня рождения» говорится: «Считалось, что этот дух каким-то таинственным образом связан с божеством, в день рождения которого человек появился на свет» («The Lore of Birthdays»). Бог, конечно, не стал бы одобрять празднований, в которых имя его Сына связывалось бы с суевериями (Исаия 65:11, 12)
Даже если бы ученикам Иисуса была известна точная дата его рождения, они не стали бы отмечать этот день. Почему? Как сообщается в энциклопедии «Уорлд бук» , первые христиане «любое празднование дня рождения считали языческим обычаем» . В Библии рассказывается только о двух празднованиях дня рождения, и оба эти праздника устраивались в честь правителей, которые не служили Богу (Бытие 40:20; Марка 6:21). Празднования дня рождения были также связаны с почитанием языческих богов. Например, 24 мая древние римляне праздновали день рождения богини Дианы. А 25 мая они отмечали день рождения Аполлона — бога солнца. Как видно, празднования дня рождения были частью язычества, а не христианства. Есть еще одна причина, по которой первые христиане не праздновали день рождения Иисуса. Ученики, наверняка, знали, что празднование дня рождения было связано с суевериями. Например, древние греки и римляне верили, что у каждого человека есть дух-покровитель, который рождается вместе с человеком и охраняет его на протяжении всей жизни. В книге «Истоки празднования дня рождения» говорится: «Считалось, что этот дух каким-то таинственным образом связан с божеством, в день рождения которого человек появился на свет» («The Lore of Birthdays»). Бог, конечно, не стал бы одобрять празднований, в которых имя его Сына связывалось бы с суевериями (Исаия 65:11, 12)
Ответ от Лена[гуру]
Дни рождения начали отмечать давным-давно, по меньшей мере, три с половиной тысячи лет назад (в книге Берейшит упоминается пышное празднование дня рождения фараона в 1534 году до новой эры) . У евреев, как обычно, все обстоит немного по-другому: праздники в честь дня рождения не являются частью еврейской традиции.
Тора, конечно, высказывает отношение к самой концепции дня рождения человека. В Талмуде сказано, что тот момент, когда рождается человек, играет большую роль в жизни каждого.
Одним из самых важных праздников еврейского календаря является Рош а-Шана — день рождения первого человека, Адама. Тем не менее гораздо большее значение евреи придают дню ухода человека из этого мира. Дни рождения большей части знаковых в истории еврейского народа фигур неизвестны, но зато отмечаются дни их смерти.
Царь Шломо высказал свое отношение к этому вопросу в написанной им книге «Коэлет» : «… и день смерти лучше, чем день рожденья его» (7:1). С одной стороны, это свидетельствует о пессимистичном отношении к жизни. По сути же, эта фраза отражает позицию иудаизма относительно того, что «поступок — превыше всего» .
Младенец может быть одарен талантом и великими способностями, но все это проявится только когда он или она станут мыслить и действовать самостоятельно. Стоит ли в этом случае отмечать день рождения? Кто может с уверенностью сказать, что потенциал ребенка будет реализован, тем более, в благих целях?
С другой стороны, день смерти человека является кульминацией его миссии в этой жизни. В этот день подводится черта под всеми его добрыми делами, оценивается их влияние на жизни остальных.
Что же произошло в день рождения каждого из нас? Дело даже не в появлении на свет нового человека — по сути, каждый младенец является продолжением своей матери. Рождение — это момент, когда в тело человека приходит душа, имеющая в этом мире конкретную миссию.
Дни рождения начали отмечать давным-давно, по меньшей мере, три с половиной тысячи лет назад (в книге Берейшит упоминается пышное празднование дня рождения фараона в 1534 году до новой эры) . У евреев, как обычно, все обстоит немного по-другому: праздники в честь дня рождения не являются частью еврейской традиции.
Тора, конечно, высказывает отношение к самой концепции дня рождения человека. В Талмуде сказано, что тот момент, когда рождается человек, играет большую роль в жизни каждого.
Одним из самых важных праздников еврейского календаря является Рош а-Шана — день рождения первого человека, Адама. Тем не менее гораздо большее значение евреи придают дню ухода человека из этого мира. Дни рождения большей части знаковых в истории еврейского народа фигур неизвестны, но зато отмечаются дни их смерти.
Царь Шломо высказал свое отношение к этому вопросу в написанной им книге «Коэлет» : «… и день смерти лучше, чем день рожденья его» (7:1). С одной стороны, это свидетельствует о пессимистичном отношении к жизни. По сути же, эта фраза отражает позицию иудаизма относительно того, что «поступок — превыше всего» .
Младенец может быть одарен талантом и великими способностями, но все это проявится только когда он или она станут мыслить и действовать самостоятельно. Стоит ли в этом случае отмечать день рождения? Кто может с уверенностью сказать, что потенциал ребенка будет реализован, тем более, в благих целях?
С другой стороны, день смерти человека является кульминацией его миссии в этой жизни. В этот день подводится черта под всеми его добрыми делами, оценивается их влияние на жизни остальных.
Что же произошло в день рождения каждого из нас? Дело даже не в появлении на свет нового человека — по сути, каждый младенец является продолжением своей матери. Рождение — это момент, когда в тело человека приходит душа, имеющая в этом мире конкретную миссию.
Ответ от Џ&Я[гуру]
Если бы Люди планеты Земли смогли очистить свои традиции и повседневной жизни от влияния мифов, суеверий и сказок, наша жизнь приняла бы более реальный вид. Увы этого добиться очень не легко. Под всякой традиции лежит уйма обман. Летоисчесление, названия месяц, названия недел, имя многих людей
и многие другие слова выражают миф или нереальность.
Если бы Люди планеты Земли смогли очистить свои традиции и повседневной жизни от влияния мифов, суеверий и сказок, наша жизнь приняла бы более реальный вид. Увы этого добиться очень не легко. Под всякой традиции лежит уйма обман. Летоисчесление, названия месяц, названия недел, имя многих людей
и многие другие слова выражают миф или нереальность.
Ответ от 3 ответа[гуру]
Привет! Вот подборка тем с похожими вопросами и ответами на Ваш вопрос: Как относились к празднованию дней рождения ранние христиане и евреи, жившие в библейские времена?