дочь богини лады и покровительница плодородия

Ответ от Ёоня Рыбачка( Фон Глюк)[гуру]
Жива
- богиня жизни, весны, плодородия, рождения, жита-зерна. Дочь Лады, супруга Даждьбога. Богиня весны и жизни во всех ее проявлениях; подательница жизненной силы Рода, делающей все живое собственно живым. Она - богиня животворящих сил природы, весенних бурлящих вод, первых зеленых побегов; покровительница юных девушек и молодых жен.
Она воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти.
Жива воскрешает умирающую на зиму природу, дает земле плодородие, растит нивы и пажити.
Жива есть сокращенная форма имени Живана или Живена и значит «дающая жизнь» . О весеннем половодье, разлитии рек поселяне доныне выражаются: «Вода заживает» . Этот корень встречается в словах, которые обозначают явления, служащие условием жизни: пища (жито, житница, житник и житор – ячмень, живность – съестные припасы) ; домашний кров (жилье, жилой покой, т. е. теплый, с печкою) ; материальное довольство (жира, жирова, житуха – хорошее, привольное житье, жировать – жить в изобилии, есть вдоволь, жировой – счастливый, богатый – зажиточный, житии люди – лучшие, достаточные, жировик – домовой, как блюститель домашнего счастья и хозяйства; в старинных памятниках существительное "жир" употребляется в смысле «пажити» , «пастбища» , а глагол "жить" – в смысле пастися) , здравие (заживлять раны, зажило) .
Лада
покровительница родов, женщин, детей, брака, любви, женских дел, пар, урожая, плодородия, изобилия.
Наши предки считали Ладу преемницей двух древних Рожаниц, покровительниц возрождающейся природы, олицетворением пробуждающихся по весне сил земли.
Праздники в честь богини проводились обычно в первой половине лета («зеленые святки» - с середины мая до середины июня) . Цикл чествования Лады завершался в купальские праздники, в дни летнего солнцестояния. Распевали песенки-веснянки, в которых звучало прямое обращение к богине:
Благослови, мати,
Ой, мати,
Лада, мати,
Весну заклинати!
Заклинать, приглашать весну, было принято с высокого места. Люди поднимались на вершины холмов, влезали на крыши своих изб, а то и деревья.
После того как засевались поля, Ладу просили о дожде, о защите первых всходов. Особо много песен-заклинаний звучало на «зеленые святки» .
Русичи обращались к Ладе с молениями о дожде, с просьбами о сохранении, защите первых всходов, молодых колосьев:
Молимся, Лада, молимся всевышнему богу.
Ой, Лада, ой!
Да подует Лада, да ударит урожайный дождь.
Ой, Лада, ой!
А еще Лада связывалась славянами с периодом летнего плодородия, когда созревает, тяжелеет, наливается урожай. Этому вполне отвечает образ зрелого материнства - плодоносная Осень. Образ Лады, как богини урожая и свадеб, ярче всего отражен в народной игре «А мы просо сеяли» , где сначала перечисляется весь цикл земледельческих работ, а затем одна из групп играющих «сватается» к другой. Заканчивается игра-обряд «свадьбой» - переходом одной из девушек в другую группу. Каждая строфа этой песни сопровождается припевом «Ой, Дид-Ладо!» . Игра является ни чем иным, как молением об урожае и замужестве, обращенным к богине.