Автор Вселенский Патриарх задал вопрос в разделе Религия, Вера
Когда, кем и с какой целью был принят догмат о троице? и получил лучший ответ
Ответ от Ђаисия Хелендарова[гуру]
Про Собор сочинять тут не надо, грамотеи.. .
Свидетели Иеговы всегда отличались умом и сообразительностью )) Особливо они обладают потрясающими знаниями в богословии, Библии и истории - такими, что, где нет чего, там сами допишут. И про Собор насочиняют, и цитаты первых христианских авторов переврут на свой лад, и Библию изменят.. .
1) Учение о Троице (= Едином Боге в Трех Личностях) - Библейское.
В этом моем ответе все цитаты Библии об этом:
2) ВСЕ первые христиане и ВСЕ перво-христианские авторы верили, что не только Отец - Истинный Бог, но и Сын (Христос) - Истинный Бог, и Святой Дух - Личность и Истинный Бог.
Вот здесь некоторые примеры с цитатами перво-христианских авторов (многие из которых были христианами еще в к. 1 века, а написали свои сочинения в к. 1 - н. 2 веков, еще до заимствования термина "Троица" в к. 2 века) .
А Свидетели Иеговы, в своей литературе, исказили ВСЕ сочинения перво-христианских авторов. По следующей ссылке проведен сравнительный анализ того, как искажают их сочинения СИ, и что эти авторы писали на самом деле.
3) Теперь насчет термина "Троица".
Вы заявили, что если ТЕРМИН "Троица" появился в сочинениях христианских авторов только в конце 2 века, будучи заимствован из греческой философии, - то ОДНО ЭТО якобы может служить доказательством, что и само УЧЕНИЕ и ОТКРОВЕНИЕ о Троице появилось якобы тогда же, типа христиане в конце 2 века осквернили свое учение каким-то там языческим термином 🙂
Тогда у меня вопрос:
Если в христианской догматике нельзя брать на вооружение новые термины, даже если из греческой философии (чтобы наполнять их НОВЫМ, ХРИСТИАНСКИМ содержанием для удобства изложения именно христианских понятий) , -а то якобы прослывешь как подпавший под языческое влияние, - то сможет ли кто-то ответить мне, с какой стати ТОЧНО ТАК ЖЕ СДЕЛАЛ апостол Павел?
Дело в том, что апостол Павел употребил в своем послании термин греческой языческой философии "ипостась" (хюпостасис) (Евр. 1:3)
А ведь потом - на протяжении всех веков христианства - термин "ипостась" ("личность") являлся (и является) одним из главных инструментов христианского богословия. Но, будучи заимствован из языческой философии, термин "ипостась" претерпел у христиан изменения (он употреблялся христианами не в точности в том же значении) , -так же и термин "Троица", означавший в греческой философии не то, что вкладывают в этот термин христиане.
Кто верует, что этот термин "ипостась" не из греческой языческой философии, а возник в рамках религии иудаизма, - таких прошу ко мне в личку - вместе посмеемся 🙂
Источник: Источник: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28:19)
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф. 28:19,20)
Св Дух в В. З. описан, Отец (Творец) тоже есть, а Сына то надо было обожествить, вот и появилась Троица.
На втором ВСЕЛЕНСКОМ СОБОРЕ
Второй Вселенский Собор был созван в 381 г. , в гор. Константинополе, при императоре Феодосии Великом.
Созван этот Собор был против лжеучения бывшего арианского епископа константинопольского Македония, который отвергал Божество третьего Лица Св. Троицы, Духа Святого; он учил, что Дух Святый не есть Бог, и называл Его тварью или сотворенною силою и при том служебною Богу Отцу и Богу Сыну так как Ангелы.
На Соборе присутствовало 150 епископов, среди которых были: Григорий Богослов (он был председателем Собора) , Григорий Нисский, Мелетий Антиохийский, Амфилохий Иконийский, Кирилл Иерусалимский и др.
На Соборе ересь Македония была осуждена и отвергнута. Собор утвердил догмат о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с Богом Отцом и Богом Сыном.
Собор также дополнил Никейский Символ Веры пятью членами, в которых излагается учение: о Святом Духе, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Таким образом составился Никеоцареградский Символ Веры, который и служит руководством для Церкви на все времена.
Догмат о Пресвятой Троице – основание христианской религии
Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Само слово "Троица" небиблейского происхождения, в христианский лексикон введено во второй половине II века святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице дано в христианском Откровении.
Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что это тайна, которая не может быть выражена рационально.
Не случайно о. Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице "крестом для человеческой мысли". Для того, чтобы принять догмат о Пресвятой Троице греховный человеческий рассудок должен отвергнуть свои претензии на способность все познавать и рационально объяснять, т. е. для уразумения тайны Пресвятой Троицы необходимо отвергнуться своего разумения.
Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В. Н. Лосский говорит: "Апофа- тическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы".
Вера в Троицу отличает христианство от всех других монотеистических религий: иудаизма, ислама. Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и нравоучения, например, учения о Боге Спасителе, о Боге Освятителе и т. д. В. Н. Лосский говорил, что Учение о Троице "не только основа, но и высшая цель богословия, ибо.. .познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы. "