гадес

Ответ от Андрей RBW[гуру]
«Гадес» : 1) — не могила; 2) — не Ад; 3) — не Тартар; 4) — не Рай и 5) — не просто «состояние» смерти.
Мы объясним, что «Гадес» — это 1) место в невидимом мире иное, нежели Рай и Ад; 2) в нем до момента вознесения Христа было два отделения: отделение покоя и отделение печали; 3) место, куда до вознесения Христа направлялись души ВСЕХ умерших независимо от праведности и греховности; 4) место, куда спустился после смерти Христос, освободив души праведников; 5) место, на пребывание в котором со времени вознесения Христа осуждены лишь души грешников; 6) место, где они будут пребывать в печали, до дня Страшного Суда; 7) место, откуда они направятся на Страшный Суд, перед тем как будут низвергнуты в Ад.
Места из Ветхого Завета, свидетельствующие о том, что «Гадес» — не могила.
Во времена Ветхого Завета в древнееврейском языке понятию могила соответствовало слово кевер, и по крайней мере в двух случаях можно найти четкое различие между понятиями «Гадес» и «могила». В Книге Бытия 37:35, где это слово впервые появляется на страницах Библии, Иаков говорит: «...с печалию сойду к сыну моему в преисподнюю (шеол)». Однако из стиха 33 мы узнаем, что у Иосифа нет и не может быть могилы, так как «... хищный зверь съел его». В Книге Пророка Исайи 14:15 говорится, что Люцифер (царь Вавилонский) будет низвержен в Гадес, «...в глубины преисподней» , в то время как стих 19 гласит, что он «...повержен вне гробницы своей» (кевер).
В поэтических произведениях слово «Гадес» никогда не встречается в качестве синонима слова кевер, что еще раз доказывает, что «Гадес» и «могила» в Ветхом Завете не синонимичны.
«Гадес» встречается как синоним понятия «преисподняя страна» или «глубины земли» (Иез. 31:14, 15; Ис. 44:23), — и это также служит опровержением синонимичности слов «Гадес» и «могила».
Перед тем, как пойти дальше, на настоящий момент разумно предположить, что термин «Гадес» (шеол) в Ветхом Завете не соответствует в буквальном смысле понятию могила.
Гадес не может быть синонимом Ада. Это явствует из того факта, что до вознесения Христа Гадес предстает как пристанище ВСЕХ умерших (включая праведников). Такие благочестивые люди, как Иаков (Быт. 37:35), Иов (Иов 17:13), Давид (Пс. 15:10) и Иезекииль (Ис. 38:18) {здесь — опечатка, должно быть "Иезекия (Ис. 38:10)"} ожидали, что попадут в Гадес. А если эти праведники попали в Гадес, то же должно было произойти и с остальными умершими в ветхозаветные времена. В Книге Бытия 49:33 мы читаем об одном из ветхозаветных праведников и находим слова: «приложился к народу своему». Здесь не говорится о похоронах, поскольку он «приложился к народу своему» непосредственно после смерти, а похоронен был значительно позже (Быт. 50:13). Если же он попал в Гадес и одновременно «приложился к народу своему» , то этот народ должен был находиться в Гадесе. См, также Быт. 25:8, 9; 35:39; 2 Цар. 22:20. Еще одним указанием на то, что «Гадес» — не «ад» является тот факт, что в Откровении 20:14 повествуется о низвержении Гадеса в ад (огненное озеро). Невозможно, чтобы Гадес, будучи адом был одновременно низвергнут в ад!
Вечная погибель, о которой говорится во Втором послании к Фессалоникийцам, грядет ПОСЛЕ второго пришествия Христа (т. е. после Страшного Суда). Грешники не попадут в ад до этого дня. Так что души, находящиеся до Суда в Гадесе, не могут быть в аду. Вот еще одно указание. на то, что слова Гадес и Ад не синонимичны.
Источник: а полностью здесь: