германарих

Ответ от Амир Жунусов[активный]
ЧЕРТОВ ГОРОДОК:
Здесь одевали Германариха
Было это годку, наверное, в 1995. Прогуливаясь по направлению от Коломенского (это, кто не знает, заповедник в черте Москвы, царская резиденция допетровского времени) , я обратил внимание на мощный бугор, который как-то вызывающе выделялся на фоне в целом спокойной линии горизонта, разрывая ее острым выступом (рисунок 1). Я сразу подумал – “наверное, это городище, и контуры холма – плод осмысленного труда”. Я поднялся на холм, и действительно – собрал в бурьяне несколько фрагментов керамики. Буквально через несколько дней я получил свежий номер археологического журнала, в котором рассказывалось о городище Чертов городок. Фото, приложенное к статье, а также план местности не оставляли сомнений – мой глаз меня не подвел.
С тех пор я бываю на Чертовом городке довольно часто, но, кроме новых фрагментов керамики мне не удалось пополнить там свою скромную коллекцию. Место это, однако, завораживает. Подняться на вершину непросто. Дух едва переводишь, когда, цепляясь за траву, оказываешься на вершине. А там – площадка размером с пару современных квартир, изуродованная ямами от раскопок, которые дали материал для упомянутой статьи. В статье говорилось, что городище, собственно, не являлось местом жительства, а было своего рода культовым местом, и на “лбу” холма совершали человеческие жертвоприношения. Впрочем, в других источниках я читал иное. Поэтому, сколь ни скромны мои достижения на Чертовом городке, я решил рассказать здесь все, что известно об этом действительно таинственном месте, тем более, что до Дьякова городища, знаменитого пристанища племен, которые так и стали называть – дьяковской культурой – я дойти так пока и не удосужился: потому, что это банально, наверное, хотя этот факт и не делает мне чести.
Сначала о дьяковской культуре. Ее выделили еще в 19-м веке. Считается, что ее началом стало проникновение примерно в 10 веке до РХ в междуречье Волги и Оки новых племен – с запада. Они, смешавшись с аборигенами, дали новый этнос, который для времен около рубежа эр уже корректно будет идентифицировать с племенем меря (доказательств, что дьяковцы – это именно меря, в науке собрано, на мой взгляд, достаточно) . Чертов городок, как пишет в своем блестящем эссе Екатерина Тавлинцева, был самым ранним из дьяковских поселений. Судьба людей, оставивших памятники вроде Чертова городка, по словам г-жи Тавлинцевой, остается загадочной, хотя, на мой взгляд, эту культуру заканчивали потомки тех самых людей, которые ее начинали. Мощность культурного слоя Чертова городка, по словам г-жи Тавлинцевой, превосходит таковую на самом Дьяковом городище. Впрочем, автор раскопок, написавший археологическую статью, говорит, что культурный слой там, напротив, тонкий. Из чего можно сделать как минимум такой вывод: и это городище толком никто не исследовал, хотя ямы и нарыли.
До нашей эры дьяковцы жили себе в лесах, постепенно прогрессировали (учились плавить металлы, все активнее культивировали земледелие, так, что к началу эры истребили леса, и те, что мы видим сегодня – уже не коренные, а вторичные) , и понемногу контактировали с обитателями южных степей. Доказано, что дьяковцы перенимали некоторые технологии у скифов – так, их костяные наконечники стрел подражают скифским формам, найдено также некоторое количество привозных вещей из Скифии. Были эти места, как нетрудно понять, глухой периферией. Причина прозрачна, и это не только расстояния: у дьяковцев не было шансов вписаться в античную экономику. Зерно выращивали в достаточных количествах Египет и Скифия, в лесах будущего Подмосковья не было земледелия в должных масштабах. Моды на меха в античных Греции и Риме не было. Жарко, и – вульгарно. Вина дьяковцы не делали, ремесленники из них по сравнению даже и со скифами – никакие… Читая жизнеописание какого-то римского императора, наткнулся на фразу – “Если бы он не был столь ленив и предан порокам, то привел бы в покорность римскому орлу племена до самой Гипербореи”. Что же он с ними делал бы

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]