горький творчество

Ответ от Алена Сократова[гуру]
В литературе начала 20 века Максим Горький (настоящее имя Алексей Максимович Пешков) – явление уникальное. Его появление сопровождалось полемикой, спорами. Им увлекались Короленко, Толстой, Чехов. Необычность его поразила сразу. Во-первых, необычна была внешность. Ходасевич назвал Горького «новоявленным русским писателем-босяком». Он был огромного роста, сутуловатый, с окающим басом. В его поведении раскованность и экстравагантность сочетались с необычной серьезностью суждений.
Горький родился в мещанской семье. До смерти отца рос в доброй атмосфере материнской ласки, а после мать вынуждена была отдать его в дом деда, в жуткую, скандальную семью Кашириных. Спасала его там лишь теплота и забота бабушки Акулины. Еще в детстве он испытал и зло, и добро жизни. В юности был достаточно экзальтированным молодым человеком, до всего пытался дойти своим умом, многое в окружающем мире его не устраивало. В 1887 году совершил покушение на самоубийство, прострелил себе легкое, что впоследствии послужило одной из причин развития чахотки, которой он страдал всю жизнь.
В Казани знакомится с группой революционно настроенных студентов и рабочих. В это время его влечет все необычное, он необыкновенно любознателен, страстно хочет учиться. Образование для него связано с ростом мысли, а через мысль он мечтает изменить мир и человека. Поэтому в это время он очень много читает, и особенно увлекается трудами философов разных веков: Платона, Аристотеля, Гегеля, Ницше, Шопенгауэра. Позже все его философские познания проявятся в его произведениях.
Время от времени молодой Горький пытается приобщиться и к практике жизни, чтобы тем самым постичь ее смысл, а главное – разгадать загадку человека. Человек для него – существо совершенно непостижимое: он и глуп, и мудр одновременно. Горький много путешествует, меняет работу, осваивает, как он сам говорил, «университеты жизни».
Рождение Горького-художника произошло в 1892 г. в Тифлисе, где впервые был напечатан его рассказ «Макар Чудра». Рассказ появляется под псевдонимом «Максим Горький». Миропонимание Горького-художника имело свои жизненные истоки. Их нужно искать в детстве, где он впервые увидел «пестроту жизни», ее мрак и свет. Суть его миропонимания – вера в человека, в его потенциал, способность меняться к лучшему, творить себя и окружающий мир. Начало жизни предполагает, что человек должен сформироваться как творец – не случайно в поэме «Человек» есть слова: «Смысл жизни – вижу в творчестве, а творчество самодовлеет и безгранично!».
Но Горький видит и мрачные стороны жизни: пошлость, бездуховность («свинцовые мерзости жизни», «мохнатенькие будни»). Они калечат душу человека.
Горький верит в появление «человека с солнцем в крови», способного приподняться над обыденной действительностью, и все делает для того, чтобы показать в своем творчестве такого человека.
Пьеса «На дне» как социально-философская драма
Произведение «выросло» из рассказов о босяках, поэтому основная его проблема – это проблема босячества. На рубеже веков страну охватывает экономический кризис, безработица, происходят массовые миграции населения в поисках рабочих мест, и это неминуемо ведет к тому, что многие теряют прошлое благосостояние, стабильность и оказываются на дне жизни. Образуется целая армия никому не нужных людей – таких, как жители ночлежки Костылева.
В своей пьесе Горький поднимает социально-злободневные и в то же время вечные, философские вопросы и проблемы: гуманизм, сострадание, правда. Он потрясает зрителя не приукрашенным показом и критикой капиталистической действительности. Прежде всего поражают образы самих ночлежников, которые предстают перед нами «в натуральную величину». Это воры, жулики, пьяницы, попадающие волею судьбы под одну крышу, но в то же время страшно разобщенные. Горький раскрывает их отчужденность и д
Алена Сократова
Просветленный
(32437)
В горьковедении существует несколько точек зрения на проблему правды, поднятую в пьесе. Б. А. Бялик считает, что в разрешении спора о правде участвуют две силы: первая правда – правда Луки, вторая – Сатина. Ю. И. Юзовский говорит о трех силах: 1-я – правда факта самой жизни; 2-я – правда Луки, утешительный обман, возвышающий человека; 3-я – правда Сатина, более близкая самому Горькому.
В ночлежке Костылева живут совершенно опустившиеся люди, утратившие даже свои имена; у них есть только клички.