игра яйца

Ответ от Ѓженок[гуру]
Различные азартные игры с яйцами — с битьем, катанием по земле или лотку, поиском или угадыванием — были частью комплекса весенне-летних развлечений наряду с качанием на качелях, гулянием по деревне, плясками, хороводами и играми. Они практиковались начиная со второго, а иногда даже с первого дня Пасхи вплоть до заговенья на петровский пост, которое в некоторых районах Вологодского края получило название «яичного» (Кадниковский, Сольвычегодский уу. , Белозерский, Кадуйский, Вожегодский, Харовский, Никольский р-ны). В эти праздники яйца использовались и в различных обрядовых практиках, связанных с поминовением усопших. Тогда же могли играть и в картежные игры («в три листика» , «в козла» , «в двадцать одно») , наградой за выигрыш в которые первоначально были пасхальные яйца. Лишь в середине XIX в. их постепенно стали вытеснять деньги. Оттенок азарта, присущий практически всем пасхальным играм, привнесен в них не поставленными на кон деньгами, а типами использующихся в них игровых действий, среди которых важную роль играли соревнования на смекалку, выносливость и силу, состязания в точности при попадании в цель, а также испытание судьбы — бросание жребия. Выигрыш расценивался прежде всего как получение «доли» , удачи, здоровья и богатства в течение всего года, т. к. на кону стояли предметы, имевшие высокую сакральную ценность. Не удивительно поэтому, что и после замены игровых предметов соображения престижа и морального превосходства над противниками продолжали играть не меньшую роль, чем материальная выгода, получаемая в результате выигрыша («Тут не дороги яйца, важно при народу-то выкатать!» ; «О, да он ловкой, много яиц на Троицу накатал!» ). Этим в значительной мере объясняется и необыкновенная популярность довольно примитивных игр с монетами (типа «орлянки») , за которыми мужское население Южной и Центральной России проводило целые дни напролет всю неделю до Красной горки .
В некоторых регионах пасхальные игры с яйцами являлись чисто женским развлечением. Судя по севернорусским вариантам игры с угадыванием и поиском предмета (см. «Игры с поиском и угадыванием») , основной их целью было гадание о замужестве: «Какая найдёт яйце, дак возьмет себе; дак (её) се (в) о года и замуж отдадут» , то есть выигранное яйцо символизировало готовность к браку. В других случаях мужчины и женщины играли в разные типы игр .
В Вологодском крае игры с яйцами были в основном мужской забавой («взрослыэ мушшыны большэ катали»). Причем наиболее это характерно для восточных и центральных районов. В западных в этом занятии могла принимать участие «вся деревня». Как свидетельство угасания обычая можно трактовать детские варианты этих игр. В частности, в детский обиход в большинстве случаев перешло битье яйцами.
Игры с яйцами были наиболее распространены в Пасхальную неделю, на Вознесение, Троицу, Духов день и Петрово заговенье, но так могли развлекаться и в воскресенья и праздники (в том числе престольные и «мольбы» ) в течение этого периода. «Как токо Паска пройдёт, в первый день ничево не делали. Катать — такие желобки были, катали яички. Парни, девки соберуцца, вот много, катали, мы друг у дружки выкатывали эти яички. А в Паску в первой день не катают, говорят: „Христа прокатаэшь". Вота. Только на второй день Паски. Катали каждо воскресенье до Всесвяты, вот поели Троицы бываэт Всесвяты, восьмоэ воскресенье. Вот до этово, и в воскресенье в это катали... » (д. Аркатово). Обычно играли после обеда или после окончания праздничного богослужения. «Пока не скажет батюшка, што „Христос воскресе! ", яиц нигде, не вынимаэт никто. Как скажут „Христос воскресе", служба кончилась, вот тогда уж начинают. Кончицца уж, к кресту сходят, вот потом вышли на паперте, там на улице, ну ведь ходили молодёжь раньше ведь, всё равно и девушки, и парни там болылиэ. Это уж; перьвый обычай што как все только яйцам шелкаюцца. В церкви ишо начнут, и дома всё равно» (д. Акишево Белоз. ). Игра могла продолжаться всю ночь.