история тора

Ответ от Мария Кромкина[активный]
Тора-две скрижали, которые написал Моше (Моисей) со слов Б-га на горе Синай. Он был там 40 лет.

Ответ от Леонель[мастер]
Для меня Тора - это одно из имён Земли. Бог создал.:)

Ответ от Ѐусский парень[гуру]
Мойша нашел...

Ответ от Дорога на Озерки[гуру]
Существуют две версии:
пятикнижие было написано Моисеем в XIII или XIV веке до РХ. ;
тора - это плагиат, сняли у египтян, выдали за свое...

Ответ от VVV[мастер]
Тора- пятикнижье Моисея. Это первые 5 книг Библии (Бытие, Исход, Левит, Второзаконье и еще одна) мне очень стыдно, что не помню, но смотреть не пойду.

Ответ от Heru_vim[гуру]
Согласно мнению рабби Йеhуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином (Йеhошуа). Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку считается, что Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея и никого другого из пророков, живших после него.
В связи с тем, что текст Торы, а также её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), на протяжении веков мудрецы пытались комментировать отдельные её положения для остальных евреев. Некоторые, например Раши, сделали комментарии буквально к каждому предложению Письменной Торы. Кроме того, как говорит нам традиция, Моисей на горе Синай вместе с Письменной Торой получил и Устную, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там "недосказано". Многие поколения Устная Тора передавалась лишь устным преданием из поколения в поколения, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позже — Талмуда. Современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений

Ответ от Ёнежная кошка™[гуру]
Тора; (ивр. букв. «учение, закон» ; в ашкеназском произношении — Тора)
Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисеево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы — первые пять книг Библии (как еврейского Танаха, так и христианского Ветхого завета) , например, «Вот Закон (Тора) , который предложил Моисей сынам Израилевым» , или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова».
В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога, отдельные заповедиили совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» , «закон (Тора) о жертве повинности» и т. п.
Слово «Тора» встречается также в смысле поучения или родительского наставления.
Иногда Торой называют всю Библию.
Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе) : встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.
В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона.
В современном иврите термин тора означает также философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант — `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут — `Теория Относительности`).
Существует ряд определений Торы, данных выдающимися еврейскими раввинами и комментаторами в разные времена.
Раввин Адин Штейнзальц, глава Института изучения иудаизма (Иерусалим) , глава отделения иудаики Академии мировых цивилизаций в Москве, говорит:
Тора является выражением Божественной воли и указывает на характер и форму взаимоотношений между Творцом и миром, её можно назвать духовной картой мироздания. Однако Тора — не застывшая картина неподвижного мира, но динамичный план постоянно меняющейся реальности, указывающий направление к единению с Всевышним. Тора в основе своей — это проявление Божественной мудрости в сотворённом Им мире; однако выражается она в нём в виде конечных форм, таких, как слова, и даже в виде материальной субстанции, переносящей слова, раскрывающие эту мудрость миру действия.
Тора — это ещё и Закон, устанавливающий для человека нормы поведения, в значительной мере определяющий его поступки и характер отношений между людьми, направляющий в верное русло человеческие мысли, мечты и желания — к осуществлению замысла всего Творения, заложенного в Торе. В этом смысле Тора — путь жизни; она указывает человеку цель, к которой тот должен стремиться в своем духовном и физическом существовании в мире. Не случайно слово «Тора» происходит от того же корня, что и hораа — «учение» , «указание» , — Тора указывает дорогу к Всевышнему.
С точки зрения Каббалы:
… полное проявление действительности (Творца) человеку, ощущаемое как свет, называется «Тора». Есть ещё множество определений, но все они — суть одного и того же явления: то, чем наполняется душа, что ощущается человеком в себе. Потому что кроме души (или, сосуда ощущения и постижения действительности) и Творца (света, Торы) нет больше ничего…
Мидраш же, на основании каббалы, нам говорит (из книги «Мидраш рассказывает») :
По какой же схеме был построен мир? Тора говорит: "Я была для Ашема генеральным планом по построению этого мира! Все шесть Дней Творения Ашем держал меня перед Собой. Он смотрел на стих (1:1) "В начале сотворил Б-г небо и землю" и соответственно создавал небо и землю. Он смотрел на слова (1:3) "И сказал Б-г: "Да будет свет" и воплощал эти слова, создавая свет, и т. д. "
Таким образом, во все время Творения следовал Он шаг за шагом словам Торы, придавая вселенной тот вид, который соответствует плану, содержащемуся в Торе.
Согласно традиционной точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего.

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]