кто родил иисуса христа

Ответ от Император Палпатин[новичек]
Я погружаю свой указующий перст в водянистую кровь твоего бессильного
сумасшедшего Спасителя и пишу на его иссеченном черном теле: Вот ИСТИННЫЙ
принц зла - царь рабов!

Ответ от Никому Никакой[гуру]
..очень просто , -родил МЫслью животворящей вне времени (и во времени.. ,
ДУХ Дал мне БЫТЬ Чувствованиями ЕГО ___ТРИЖДЫ :
1) Очнулся я и испытывал дикую пронзительную нечеловеческую Боль__трещали кости тела, корёжило суставы и мышцы; и видел я сквозь проясняющееся сОзнание вокруг себя туманные испарения а подомною была тёплая жижеобразная почва чуждой для меня планеты и тут на меня через очистившийся разум НАВАЛИЛАСЬ БОЛЬ Настоящаая__Я понял что на Земле Я ОДИН и все ещё будут и всё ещё у всех только в переди... и отключился.. .
2) Очнулся я от слепящего света солнца обжигающего мою измученную кожу тела и видел сквозь Боль свою окровавленную руку на древе и рассмотрев полубезсознательным взором смотрящие не в далеке на меня смазанные лица людей меня НАСТИГЛА БОЛЬ уже знакомая мне__Я понял что на Земле Я ОДИН и есть уже неКОТОРЫЕ и всё у ВСЕХ Ещё в ПЕРЕДИ... и отключился.. .
3) Очнулся от преодалённого ВЗОРОМ Полёта и увидел невдалеке ПЛАНЕТУ Новую ;медленно стал приблежаться к ней и ТЕЛО моё из горизонального положения приняло вертикальное и стал медленно опускаться на её поверхность и когда можно было различать то что на поверхности__сделал жест рукой глазам своим__смотри на мир новый__вот он__и Обрадовался я и стал приближаться и осталось с метр до касания травы__и СКАЗАЛ Я БОЛИ СВОЕЙ - Смерти мира : РАНО! Видела - нет на Новой ЗЕМЛЕ никого и ВСЕ Мои ЖДУТ__когда позову своей готовностью НЕВЕСТЫ следовать на ПЛАНЕТУ ЭТУ.. . ЧЕЛОВЕКом ТЕЛА Моего и одной на ВСЕХ БОЛЬЮ МОЕЙ останусь на Земле Моего космоса до последнего из людей дышащих духом МОИМ.

Ответ от Артем Великий[гуру]
Здесь мы должны подчеркнуть, что члены Символа веры, относящиеся к Личности Господа нашего Иисуса Христа и Его делу, а также определения последующих Вселенских Соборов ни в какой мере нельзя рассматривать как безосновательные рассуждения, которые, так сказать, замутили чистоту евангельского благовестия, поскольку Церковь защищает в этих догматах самое основание новозаветного откровения - благовестие спасения, данного человечеству в Иисусе Христе. Однако если Христос не есть Бог и Человек во всей реальности и полноте, бездна между Божественным и человеческим непреодолима. Мы еще вернемся к этому вопросу, когда приступим к членам Символа, касающимся Воплощения и Искупления.
Из шести членов Символа веры, относящихся ко второму Лицу Пресвятой Троицы, первый говорит об онтологической, а значит, и предвечной связи Сына с Отцом; остальные пять членов говорят о деле спасения мира Иисусом Христом.
Церковь во втором члене своего Символа веры исповедует, прежде всего, единого Сына Божия. Этим отвергается еретическое учение об усыновлении, по которому Иисус был всего лишь Богом усыновленный человек. Только Иисус Христос по своей природе - Сын Божий. Сыновство христиан, которые через крещение становятся во Христе сынами Бога, никак не упраздняет коренного различия между нетварным и тварным бытием. Мы становимся сынами Бога по благодати, Христос - Сын Бога по природе. И только потому, что Христос - Сын Божий по природе, мы и можем становиться сынами Божиими по благодати.
Исповедуя Сына "от Отца рожденнаго прежде всех век", мы не говорим, что это рождение просто предшествует сотворению, но утверждаем, что оно вне времени, поскольку понятие времени связано с понятием тварности. Поэтому мы читаем в Евангелии: "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8, 58), а не "Я был", что указывало бы только на предшествование во времени. Отметим, что это утверждение Рождения "прежде всех век" было направлено против кощунственных слов ариан о Сыне: "было время, когда Его не было".
Сын - "Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго" (1 Ин, 5. 20), потому что, помимо личного начала (то есть тех личных свойств, по которым мы различаем одно Лицо Пресвятой Троицы от другого) , три Божественные Лица совершенно тождественны, о чем и пишет святой Григорий Нисский: "Если мы исповедуем неизменную природу Бога, мы не отрицаем различия между Причиной и Причинным, и только в этом улавливаем, чем Один от другого отличен" (Quod non sint tres dei. Migne. PG, t.45, col.133). Чтобы выразить это совершенное сходство Отца и Сына, апостол Павел говорит нам, что Христос есть "образ Бога" (2 Кор. 4, 4). В Послании к Евреям отношение Сына к Отцу выражено в таких словах: "Сияние славы Его и образ Ипостаси Его" (Евр. 1, 3). Один из отцов III века, св. Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский, прекрасно и сжато изложил это богословие образа в своем исповедании веры: "Один Бог Отец Слова живого, Премудрости ипостасной, и Силы и Образа присносущего; Совершенный, Родитель Совершенного, Отец Сына единородного, один Господь, Единый от Единого, Бог от Бога, Образ и Изображение Божества, Слово действенное, Мудрость, объемлющая состав всего, и Творческая Сила всей твари, истинный Сын истинного Отца, Невидимый Невидимого, Нетленный Нетленного, Бессмертный Бессмертного, Присносущий Присносущего

Ответ от Анжелика M.[гуру]
Благодарна за вопрос.
"Все те кто думает что мария зачала от духа святого ошибаются когда это было чтоб женщина зачала от женщины"
"Если бы у Христа не было Другого Отца он не сказал бы Отец мой который на Небесах он просто сказал бы Мой Отец"
"Иосиф был плотником поэтому посадил сад, он сотворил крест и на этом кресте оказалось его семя"
Иисус не рожден прежде всех! это говорит сам Бог в Библии

Ответ от Hoochie Coochie Man[гуру]
Какая то набожность дальше, читаю. Это тебе надо, хренью страдать?

Ответ от Коуч-риэлтор[гуру]
Человек рождается от отношений любви между мужчиной и женщиной

Ответ от Новый КА-РА[гуру]
Сморел матрицу там были 2 брата Чита звали как же такое возможно?

Ответ от скептик[гуру]
Там написано.

Ответ от Costa[гуру]
Мария его родила, от святого духа))))

Ответ от Жора Петьков[активный]
а тут сказано типа он был пречастин к зачатию

Ответ от 3 ответа[гуру]

Ответ от 3 ответа[гуру]