легенда о великом инквизиторе

Ответ от Пользователь удален[гуру]
Ибо от многой мудрости много скорби,
И умножающий знанье умножает печаль.
Книга Экклесиаст, Гл.1. 18.
"Легенда о Великом Инквизиторе" - вершина творчества Федора Достоевского, та идея, которая переходила из одного произведения в другое и наконец, была оформлена в "Братьях Карамазовых".
Возможно, и сами Карамазовы существуют только для того, чтобы показать это столкновение интересов, идей, взглядов в небольшой притче.
Достоевский определенно любит "говорящие фамилии", его герои как будто пытаются взять верх над судьбой: будь то Мышкин или Раскольников, пытаются преодолеть самое себя. Но только настоящие герои, так например, Иван Карамазов, помазанный на кару, но не богом, а самим собой - ведь он знает слишком много о боге, слишком много о жизни, но не знает - как спасти мир, сохранить ребенка от слёз... Весь мир!.. Как спасти всех Сонечек Мармеладовых, князей Мышкиных и Мить и Алёш Карамазовых?.. особенно, как спасти Алёш Карамазовых, ведь в неведении их - сила их.
Иван Карамазов и есть тот старый великий инквизитор, Алёша - тот ради кого и грех на душу взять можно, а Иисус - тот кто как бы "спас" человечество.
Но спас ли?..
Христос Достоевского очень противоречив. Эрих Фромм у такого Христа нашел бы склонности к садомазохизму. - Вы только подумайте, позволить схватить себя и потом "поцеловать" самого главного отступника... И этим "поцелуем" убить...
"Поцелуй горит на его сердце, но старик остается в прежней идее" - так напишет Достоевский в конце легенды.
Сколько же сил в этом старике, сколько сил для сопротивления всеобщему "богу"! есть ли столько у молодых?..
"Ибо тому, кто сопричислен ко всему живому, есть надежда,
Ибо живой собаке лучше, чем мертвому льву."
Книга Экклесиаст, Гл.9. 4.
В легенде Фёдор Достоевский противопоставляет две свободы: "свободу во Христе" и "свободу Великого Инквизитора". С первого взгляда свобода во Христе представляется нам гораздо "свободнее", но так ли это?...Свобода во Христе - только для избранных - тех, кто способен аскезой измучить себя и физически и духовно, заключить в рабство к всевозможным догмам, нормам и правилам... Эта свобода - свобода БОЛЬШОГО БРАТА, она тайно властвует над человеком, тайно контролирует его и всегда следит за ним, учит непротивлению и даже больше эта свобода Большого Брата - лишь жалкое существование настоящего человека.
Но, свобода великого инквизитора - также не является свободой, ибо она открыто властвует над людьми. Свобода Инквизитора невозможна хотя бы только потому, что таких как инквизитор - единицы. Таких, которые готовы быть "помазаны на кару" - их слишком мало, поэтому миром правит свобода Алёши Карамазова - "лжесвобода во Христе"...
Но какая же она - настоящая свобода? Неужто свобода Мити Карамазова - свобода тех, кто чтит жизнь, любит её и ни за что не бунтует - ни против жизни, ни протии смерти - не ищет царства небесного, не ищет свободы выбора, а просто живёт?.. Такова ли она истинная свобода?.. Видимо - нет...
Хотя бы потому, что для каждого свобода предстает в виде конкретного образа, конкретной возможности действия или бездействия. Свобода должна уважать слабость тех, чей дух - не есть ребенок, чей дух слаб и ещё не пришел даже к первому перерождению, свобода не должна делать нас рабами! Свобода - не должна быть рабством.
"Есть зло, - видал я под солнцем, -
Что от имеющего власть исходит заблужденье:
Поставлена глупость на высокие посты,
А достойные внизу пребывают."
Книга Экклесиаст, Гл.10. 5-6.
Легенда о Великом инквизиторе - или о сущности свободы и тоталитарного государства уже много раз была "рассказана" философами и политологами. Для каждого правящий класс - один, он несет в себе идею перерождения того или иного государства. Этот правящий класс либо борется за свободу, либо же насильно заставляет вcех быть свободными...
далее, здесь... http://samlib.ru/b/bobrik_d_w/welikijinkwizitorfedoradostoewskogoiswobodawoppozicii.shtml
Источник: nik Y...