маленькие ляли

Ответ от Ѓженок[гуру]
Женскими божествами плодородия, благополучия, весеннего расцвета
жизни были Лада и Леля. Они подобны безымянным Рожаницам – спутницам Рода;
сопоставление с мифологией других народов позволяет утверждать, что богини
были матерью и дочерью.
Лада – богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ
прослеживается у поляков вплоть до XV в. ; в древности он был распространен
у всех славян, а также балтов. К богине обращались с мольбами поздней
весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет
символизировал благо). Ее имя повторялось в припевах песен: "Ой, Ладо!» .
Образ Лады как богини урожая и свадеб ярче всего отражен в народной
игре «а мы просо сеяли» , где сначала перечислялся весь цикл земледельческих
работ, а затем одна из групп играющих «сваталась» к другой, и заканчивалась
игра-обряд «свадьбой» – переходом одной из девушек в другую группу. Эта
игра сопровождалась песней, каждая строфа которой заканчивалась припевом
«Ой, Дид-Ладо!» , т. е. игра являлась не чем иным, как молением об урожае и
замужестве, обращенным к богине.
Ладу называли «матерью Лелевой». Леля – богиня незамужних девушек,
богиня весны и первой зелени. Ее имя встречается в словах связанных с
детством: “ляля”, “лялька” - кукла и обращение к девочке; “люлька”;
“лелеко» – аист, приносящий детей; “лелеять” – заботиться о маленьком
ребенке. Особо почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний
праздник Ляльник: выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову
венок, усаживали на дерновую скамью (символ прорастающей молодой зелени) ,
водили вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка-
«Леля» одаривала подруг заранее приготовленными венками.
Во многих говорах лялька - "кукла", шире - вообще игрушка, в Приуралье и Сибири слово означало "крестная мать" (при церковном обряде крещения ребенка) .
В современном русском языке лели, ляли связаны с ребенком ляля, лялька (ребенок, дитя, куклы, игрушки, детская колыбель и т. п.). Сторонники мифологического объяснения связывали "лель" с "ладо", то есть с праздником "семик" - любви и "днем союза", семейства, к которому причисляется и праздник коляды, с ритуалом брака. Слово "ладо" объяснялось как "союз", "брак", "дни торжеств", которые проводились с 25 мая до 25 июня. Слово лель (ночь, брачная ночь) отождествлялось с халдейским "лель", с сирийским "лильа", ассирийским "лейл, арабским "лейла" (ночь). Как пережиток древне-языческих обрядов в России даже в советское время наблюдались "проводы Лели" (в 1939 году) , в которых участвовали только женщины, как при исполнении наших халаев. В этих проводах женщины, вознося руки к небу, распевали свадебные песни, двигались по кругу. Праздник "Лели" называется "девичий праздник" (ляльник) , и для исполнения роли "Ляли" избирается самая красивая девушка, которая увенчивается венком. Существенным моментом славянских обрядов в данном отношении является то, что "лила", "олела" "олала", "олалийя" связан с ритуалами костра (у болгар). Среди халаев имеется песня "Лали, я желаю стать твоей жертвой". Русские и общеславянские обряды, связанные с "Лели" и талышским Ло/лу, подводят к мысли об их связи с обрядом избрания невесты огня - с одной стороны, а с другой - с иранским праздником садде. Интересно отметить, что среди иранских языков талышский язык из всех языков индоевропейской семьи наиболее близок к русскому, который в свою очередь имеет, наряду с литовским, много общего с языком древних индийцев диванегари, считавшимся "языком богов", "божественным языком". Кстати в древнеиндийском языке слово лока - "мир", "миры" и соответствующая этому понятию школа философии - локаята связаны с земной жизнью и материальным миром. Слова Ло/лу сохранилось в скрытой форме в таких словах русского языка как "человек" /че-ло-век/, чело, голова, глаголить.
Уженок
(68194)
тогда вот тебе еще допишу в ответ