монолог воланда

Ответ от Владимир Карпачёв[гуру]
Монолог Воланда (эпилог)
Так что же остается сказать? Неужели ты ничего не понял?
Кто я?
Я – часть Бога! И какие-то его функции выполняю сам. Я вечен, ибо Добро и Зло вечны. Ибо они не могут существовать друг без друга. Ибо вечен Бог!
Если бы не было Зла, то не было бы и Добра. Почему? Да потому, что страдание рождает сострадание, ненависть – любовь, уродство – красоту. Если б не было Зла, нечему было бы оттенять Добро, которое стало бы не нужно. Не было бы НИЧЕГО! Ведь все, что есть на этой Земле, рождается в вечной борьбе Добра и Зла. И силы их равны.
Кто я?
Седьмое доказательство бытия Божия! Раз есть Дьявол, должен быть и Бог.
Кто я?
Часть той силы, что вечно хочет зла – и вечно совершает благо!
Вот и все. Вот и закончен монолог, как будто и не было этой долгой и темной речи…
А может, ее и правда не было. И мгновение спустя она исчезнет, как исчезли многие документы. Хотя… Рукописи не горят!
Что же удалось? Многое. Ибо немало сделано. Кто же такой Воланд? Сатана, но Сатана справедливый, ветхозаветный, ибо в Ветхом Завете Дьявол – не враг Бога и людей, а земной администратор божественного правосудия. Таким мы и видим Сатану на страницах романа «Мастер и Маргарита» .
Фигура Воланда – центральная в романе. Вокруг него строятся все три мира: Ершалаим, Москва 30 годов, потусторонний мир. Воланд – судья, жестокий, но справедливый. И судит он всех и испокон веков. И даже Коровьев, становясь его правой рукой, отбывает на самом деле наказание за грехи, совершенные при жизни. Праведных людей в романе нет совершенно.
Воздаяние за грехи – важная миссия Сатаны. Человек же неисправим и греховен. Поэтому Воланд вечен. А ложь и страх – непростительные пороки. Москва 20-30 годов была пропитана ими, и именно поэтому Дьявол появляется в этой Москве. И все наказания, которые он вершит, не случайны и не бессмысленны. Они справедливы. И, заметьте, что, карая, Воланд обходится почти без крови…
Немаловажно и то, что добро и зло неразделимы. Иешуа и Воланд вместе вершат судьбы этого мира.
В связи с этим остается только один неразрешимый вопрос. Почему образ Сатаны Воланда так отличается от классического образа Дьявола? Неужели «Мастер и Маргарита» действительно Евангелие от Сатаны? Или дело совсем в другом?
Что же все-таки лучше и справедливее: Добро или Зло?
Ответ на этот вопрос, если его внимательно поискать, тоже есть в романе. Но это, как говорится, совсем другая история