моцарт и сальери отношения

Ответ от Неизвестно[гуру]
Первоначальный вариант названия трагедии "М. и С. " - "Зависть", но Пушкин отказывается от этого названия. Его интересует не нрав завистника, а философия художника-творца. "М. т и С. " - это единственная из "Маленьких трагедий" где созданы образы не вымышленных, а реальный исторических лиц. Однако пушкинский М. т так же далек от реального М. , как и весь сюжет трагедии, основанный на легенде, ныне опровергнутой, будто бы М. был отравлен Антонио С. , ненавидевшим и питавшим к нему жгучую ненависть. Но П. все же использует эту легенду, вспоминая эпизод, разыгравшийся во время представления оперы М. "Дон Жуан": "раздался свист, все обратились с негодованием, и знаменитый С. вышел из залы в бешенстве, снедаемый завистью". Ненормальный с точки зрения здравого смысла поступок С. показывает, что его совершил человек не просто охваченный завистью, но в бешенстве снедаемый ею. А бешенство опасно, ведь корень слова указывает на то, что человек, поддавшийся этому чувству, себе не принадлежит, потому что им руководит бес. Что же привело С. к убийству? С. с самого раннего детства посвятил себя музыке, он не противник вдохновения, но считает, что право на вдохновение завоевывается длительным трудом, служением, открывающим доступ в круг посвященных творцов. С этого момента и начинается роковое движение С. к преступлению. Поставив искусство выше человека, С. убеждает себя в том, что человек и его жизнь может быть принесена в жертву этому фетишу. Первый шаг к убийству - утверждение, что убийца лишь исполнитель чьей-то высшей воли и личной ответственности не несет. Затем делается самый решительный шаг: слово "убить" заменяется словом "остановить": …я избран, чтоб его Остановить… При этом С. агрессивной стороной считает М. , это существенно в софистике убийства: жертва изображается как сильный и опасный атакующий враг, а убийца - как обороняющаяся жертва. В этом произведении можно выделить еще одну тему - каинову. Тема Каина и его жертвы - одна из самых важных в "Моцарте и Сальери". Ведь каинова тема - это тема С.. С. так же возмущен несправедливостью, как и Каин, он говорит: "Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет - и выше". Его тяжелый труд не принят Богом. Труд земледельца Каина тяжелее труда Авеля, как труд С. , который "поверил… алгеброй гармонию", тяжелее труда "безумца" и "гуляки праздного" М.. Преступление С. так же протестно и интеллектуально, как и преступление Каина. Не даром в древних сказаниях Каин предстает первым убийцей и первым интеллектуалом, задающим Богу непростые вопросы. Эти же вопросы задает и С. , интеллектуал, работяга, ремесленник. Мораль ясна: С. работал в расчете на вознаграждение, М. творил, потому что ему нравилась музыка, и поэтому его беззаботная жертва принята, а жертва С. отвергнута. Награда М. - уже в самой его работе, он может быть бесславным, нищим потому, что спасается своей музыкой. С. же в своем творчестве видит не цель, а средства. Однако для П. все не так просто: в пьесе его интересует не мораль, а проблема художника-творца. Сомнения С. , его зависть принадлежат не ему одному, но и П. Осип Мандельштам писал: "В каждом поэте есть и М, и С". Многие критики отмечают парадоксальное братство этих героев: М - это эхо С, а С - эхо М. Особенно ярко это видно благодаря одной фразе, которую говорят оба героя, но с разной интонацией. М. спрашивает: "А гений и злодейство - две вещи несовместные. Не правда ль? " С. утверждает: "Гений и злодейство две вещи несовместные. Неправда… " Еще одна важная тема в пьесе - тема смерти, тема "черного человека", которая связана с темой судьбы. Все рассказы о "черном человеке", о "Реквиеме" С. мог воспринимать как напоминание о принятом им решении, но он не отказывается от него. С. - логик, экспериментатор, рационалист, ему не нужны земные царства, а нужна справедливость, он не понимает, почему вдохновение не дается ему без труда? Почему он не гений? А М. отвечает, что гений не способен на злодейство. После ухода М. , С. спрашивает: "Но ужель он прав, и я не гений? "